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I. LETTRE D’UN MITOLOGUE au-dessus de nous, -- et pourqoi l’6chle serait-le intrompuc ? -- ils ont bien pu vouloir descendre jus(i’It l’umanit6 pour l’61evcr jusq’it eus. Les Dieus de l’lnde sc sont incarn6s plusieurs fois dans la fonue ureainc ct mme dans des formes ani- males, pour la r6dcmpsion du mondc..D’aprs Its livres hcrm6tiqes, le Dieu supreme de l’Egypte, pour r6g6n6rcr los omes et les instruire, leur envoie Osi- ris. On trouvc unc id6e analogue dans los Grandes Eodes d’Hsiodc, . propos de la naissancc d’Hra- k16s, lc ripe des h6rosdemi-Dicus: Zeus, voulant do- net un sauvcur aus omcs, cherche une fame qi soit digne d’cn tre la mre, il n’en voit pas de plus acomplic q’Alkmnc. fame d’Amfitryon : jamais fame n’aima autant son 6pous. C’est sous la forme de cot 6pous qe lc Dieu sc pv6sente it gle. Dcus juracans naissent le mme jour ct sotat d6pos6s dans lc mmc bouclier. On ajoutait, pour comp16ter la ’ 16gcndc, qc des serpents 6touf6s par Hgraklgs avaient fait conaltve leqcl des dcus frres 6tait de la race des Dieus. La po6sic a bicn lc droit d’atribuer aus h6ros une origine divine: ccus qi sont l’image des Dieus sur la trc m6ritcnt d’atrc apc16s louts cnfants. Le sire- bole de la naissancc du Crist, dans la mitologie cr6tine, pr6sentc la mme id6c sous une forme plus chaste :unc vicrgc, 6pouse d’un justc, est choisie pour enfanter le R6dcmpteur. J6sus passe pour fds de Josef et l’lvangile expose la g6n6alogie qi le ratache it David, mais en r6alit6 il est le ills de Dieu; de mme Hraklbs est apcl6 tantat le ills de Zeus, tant0t le ills d’Amfitryon. Dans Its fables po6tiqes sur l’origine des H6ros, il est it remarqer qe jamais les fames mortales