c’est l’('lcs sont plus vivantes [c nons. On peut vivre sans cerveau ni coeus, come l’amphioxus, des vertébrés. Il a légué son caractère à un grand nombre de ses descendants, et surtout de ses descendantes. Il i en a de charmantes, malgré cette lacunc : voyez les éroines des romans de Victor Hugo: Esméralda, Cosette, Déruchette : c’est tou- joints la même: une divine créature sans coeur et sans cerveau, un véritable amphioxus. C'est un des cas d’atavisme les-plus fréqents.
La fame n’est pas tooins spontanée qe l’ome dans scs afiinit6s 61cotives. ,le sent sa fiiblessc, il lui faut un maitre, et cclui qi a pu la domptcr poua la prottger au bcsoin. L’istoirc dc Mars et de Y’nus est 6tevn/le; ce n’est pas avec l’intelllgence q’on am;qio’c les races: rant pis pour les filosofes s’ils sont plus cb6tifs qe Its sous-licntcnants. La fiune est faite pour tre m/’re: c’est sa fiuxion dans la nature ct dans la soci6t6; tont ce ctc fonxion est nn hovs-d’uvre. 11 nc faut pas trop d’csprit, cela fait des Cdimncs, aussi inntiles qc h,s Ilcurs doubles. LYternle Girc6, qi change l’omc cn btc,-n’a pas besoin de rant de lincssc pour nous cn- thainet. Napo16on disair ’ Mine de Sta61 qe la fame q’il admitair le plus 6tait c(dc qi avait le plus d’enfants: il ne s’ocupait (ie de la (iantit6, car les omcs nY, taicnt pour lui qe dc la chair canon: mais- s’il avai renu conpte de la qalit6, son aprciacion strait juste. La fame est charg(e dc former pour l’avenir des g6nracions saints et fortes. L’omc 6tant un animal social, selon la dC’finicion d’Aristotc, la vraic fame doit poss6der l’aptitud.e h l’6ducacion des enfants. C’est 1’ son intelligence. Ele salt d’instinct la languc enfant, lc cn devine les sc-
