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pour expliquer le secret des mystères, sans qu’il soit besoin d’imaginer une opposition quelconque entre les cultes mystiques et les formes publiques de la religion. Le mystère Eleusinien n’était qu’un des symboles de la religion populaire. Comme tous les autres, il a sa source dans les traditions de l’époque pélasgique, et il a reçu sa forme de l’épopée. C’est ce qui résulte des diverses légendes rapportées sur Eumolpe, l’ancêtre vrai ou supposé des Eumolpides. Selon lstros, il était petit-fils de Triptolème ; selon Akésodore, il était chef d’une tribu de Thraces venue au secours des Éleusiniens autochtones dans la guerre contre Erechtheus. Androtion rapporte l’établissement des mystères, non pas à cet ancien Eumolpe, mais à son cinquième descendant, du même nom que lui, et fils de Musée. Les Eumolpides appartenaient à cette famille à la fois poétique et religieuse a laquelle les Grecs rapportaient le culte des Muses, et d’où étaient sortis ces aèdes qui avaient civilisé la Grèce par la poésie. Le nom même d’Eumolpide signifie habile chanteur, comme Homéride signifie rassembleur, de chants. Après la réunion des poèmes homérique et hésiodiques, on fit circuler des poésies religieuses sous les noms d’Eumolpe, d’Orphée, de Musée, de Pamphôs. Diodore de Sicile parle d’un poème dionysiaque attribué à Eumolpe ; les hymnes orphiques avaient été composés, selon Pausanias, pour les Lycomèdes, une autre famille sacerdotale d’Eleusis, et