particulier et refusa même d’en emmener dans cette campagne. Il disait que l’Espagne était un pays suffisamment catholique pour qu’il n’y manquât pas de prêtres. Chaque jour il entendait la messe, dite par le curé du lieu où il se trouvait et, les jours fixés pour ses dévotions, il avait de même recours au ministère du premier ecclésiastique, comprenant le français, qu’il trouvait sur sa route.
Un jour, un abbé, expédié de Paris et armé d’un brevet d’aumônier de l’état-major, se présenta au quartier général. Monsieur le duc d’Angoulême voulait le renvoyer. Messieurs Guilleminot et de Martignac, qui craignirent de s’attirer les foudres de la Congrégation, opinèrent pour qu’il restât ; le prince reprit : « Vous le voulez, messieurs, vous ne tarderez guère à vous en repentir. »
En effet, l’abbé établit un foyer d’intrigue ; et on sut bientôt qu’il était le centre d’une petite réunion d’où il partait des notes, adressées à Paris, sur la conduite privée de tous les officiers de l’armée. Le prince se procura une de ces listes annotées, fit venir l’abbé, la lui montra en lui remettant son ordre de route et lui disant : « Partez, et taisez-vous. Je ne veux pas d’espions en soutane. »
Tandis qu’il déployait cette sagesse dans le conseil, monsieur le duc d’Angoulême montrait une bravoure froide et sans aucune forfanterie sur le champ de bataille ; il partageait les fatigues du soldat et les supportait mieux que sa frêle apparence ne semblait l’annoncer.
Mon frère l’accompagnait en qualité d’aide de camp, et je tiens de lui une multitude de traits, pas assez importants pour être rapportés, mais qui militent à confirmer la sage fermeté de l’ensemble de la conduite du
