dhisme y recule : il s’y replie, en quelque sorte, vers la Mongolie et le Tibet, les deux pays qui en sont les foyers, où il commence également à être attaqué.
C’est par la Chine que le Boudhisme a été porté en Corée et au Japon. En Corée les lamaseries sont particulièrement nombreuses dans les montagnes du Nord, et il y a une montagne sacrée pour leurs adhérents, vers les sources du Yalou, sur les rives duquel les Russes et les Japonais se sont rencontrés au commencement de la guerre actuelle.
Au Japon, le culte de Boudha a été spécialement patronné par les Shogouns (ou Taicouns), qui avaient enlevé le pouvoir politique aux Mikados, et dont la puissance a été brisée en 1868. Le culte des Mikados est celui du Soleil, dont ils font une divinité, une déesse, de laquelle ils prétendent descendre. Et en signalant ces faits du passé, il faut rappeler que le Japon n’a compté qu’une dynastie depuis le viie siècle avant notre ère, tandis que la Chine, souvent agitée par des révolutions et conquise par des envahisseurs, en est à la xxie, celle des Mandchous qui y règne depuis le xviie siècle.
Dans cette direction de l’est, le Boudhisme a même franchi le Pacifique et pénétré en Amérique. Ici, au sud-est du Mexique, sur le golfe de ce nom, dans les forêts habitées par les Mayas, on a trouvé des ruines éparses et, au milieu de ces ruines, une ou plusieurs statues de Boudha. Et cette exportation lointaine d’un culte asiatique donne une nouvelle preuve éclatante du courant d’émigration ayant existé, dès les âges anciens, entre l’Asie et l’Amérique, ayant surtout suivi la route du Nord, où ces deux continents se rapprochent, sur le détroit de Behring, en vue l’un de l’autre. Et ces migrations se comprennent mieux en considérant la Mongolie, vers laquelle il faut se porter maintenant, un pays qui a été un centre permanent d’agitation, et où se trouve le foyer septentrional du Boudhisme.
