Conférence est que Luther a appris du Diable que la Messe privée est une mauvaise chose, et qu’ayant été convaincu par les raisons du Diable, il l’a abolie.»
M.Drelincourt, Ministre de Charenton près Paris, dit à peu près la même chose[1] . «Le Serpent ancien attaqua Luther, et il s’en promettait la victoire. Parce que le serviteur de Dieu avait été prêtre, et que durant quinze ans il avait célébré des Messes privées, il lui prouve par des arguments invincibles que ces Messes sont contre Dieu, et contre l’Écriture divinement inspirée.»
M.Claude[2] fait le même aveu: «Luther, dit-il, rapporte que s’étant une fois réveillé pendant les ténèbres de la nuit, le Diable se prit à l’accuser d’avoir fait idolâtrer le peuple de Dieu, et d’avoir idolâtré lui-même durant quinze ans, qu’il avait dit des Messes privées. M.Claude ajoute que Luther fut saisi d’une violente agitation d’esprit, accompagnée d’une sueur générale par tout son corps; et que la confusion où il se trouva, lui ayant fait comprendre que sa défense n’était pas solide... il fit résolution de renoncer aux Messes privées.»
Enfin, quand les Luthériens d’Allemagne reprochent aux Calvinistes que Zuingle a appris d’un Ange, qui n’était ni noir ni blanc, à expliquer dans un sens figuré ces paroles, Ceci est mon Corps, les Calvinistes repoussent ce reproche, en leur rappelant la Conférence du Diable avec Luther.
Il est faux, dit Hospinien[3], que Zuingle ne sût pas si cet Ange était blanc ou noir. Car Zuingle ne parle d’aucun Ange; et quand il en parlerait, qu’en voudrait conclure Hunnius pour rendre notre doctrine absurde? Ne sait-il pas ce que Luther, dans le sixième Tome de ses Œuvres imprimées en Allemand à Iéna, écrit au feuillet 83 non d’un ANGE, mais du DIABLE MÊME, qui avait eu avec lui un entretien durant la nuit, et qui l’avait informé de beaucoup d’abus de la Messe des Papistes? dira-t-il que ce soit une tache à la Secte des Luthériens?
Le même Historien, après avoir rapporté le Sommaire de la dispute qu’eut le Diable avec Luther, dit [4] que les Disciples de Luther devraient se ressouvenir de cette dispute, et cesser de reprocher à Zuingle son SONGE, dans lequel il fut averti du vrai sens des paroles de la Cène, non par le DIABLE, comme Luther le fut des abus et des superstitions de
