de terre qui eurent lieu en ce temps-là[1]. À partir de ce jour plusieurs enfants de ceux qui le crucifièrent se convertirent et devinrent, en commun avec les Apôtres, mes confrères, des prêcheurs et des évangélistes, parcourant tout le pays de Palestine, de Samarie et des Philistins. Les idoles des païens sont méprisées, et la croix de Jésus-Christ est honorée, et tous les peuples confessent le Dieu qui se fit homme[2] ; et vous qui, pendant que Jésus-Christ était sur la terre l’avez reconnu pour Fils de Dieu et avant d’entendre sa prédication lui avez rendu des actions de grâces comme à un Dieu, à présent qu’il est monté vers son Père et que vous avez vu les prodiges et les merveilles qui s’opèrent en son nom, et que vous entendez de vos propres oreilles les paroles de son Évangile, qu’aucun homme d’entre vous ne s’arrête à des réflexions douteuses, afin que la promesse de la bénédiction qu’il vous fit en ces termes : « Vous êtes heureux, car avant de m’avoir vu vous avez cru en moi ; et pour prix de ce témoignage que vous m’avez rendu, je vous promets que la ville que vous habitez sera bénie et l’ennemi n’en prendra jamais possession[3] », afin, dis-je, que cette promesse demeure toujours incontestable. Désormais ne vous écartez point de sa croyance, car vous avez entendu et appris tout ce que je vous ai prêché : qu’il est le Fils adorable, Dieu glorifié, roi triomphant, puissance invincible, et, au moyen de cette confession vous pourrez obtenir les yeux de la raison véritable et concevoir que ceux qui adorent les choses créées, sont exposés aux coups de la colère de Dieu.
- ↑ Il semble que les secousses de la terre à l’heure de la mort de notre Sauveur furent assez fortes et sensibles assez loin.
- ↑ Il faut que ces paroles, si elles sont de S. Thaddée, aient été dites au moins quelques années après l’Ascension de J.-C. et non pendant cette année même ou la suivante, afin que l’Évangile pût être prêché et reçu à ce point.
- ↑ Eusèbe, pas plus que Moïse de Khorène n’ajoute pas au nom d’Édesse l’épithète d’imprenable, qui d’ailleurs est cité par presque tous les historiens du moyen âge et par les Byzantins, S. Éphrem en tête, mais qui semble inventée par les Édesséens eux-mêmes.
