lement le droit ; enfin qu’elle est toujours plus haut ou plus bas que la justice.
Mais il l’adore.
Il croit à l’infinie bonté native de la femme. Toutes les fois qu’elle paraît un peu moins bonne, c’est qu’elle souffre (toujours la blessure). On la dit capricieuse ; ce n’est pas vrai : elle est au contraire régulière, « très soumise aux puissances de la nature. »
Sur l’adultère, le grand poète semble peu complet, soit insuffisance
d’information, soit indulgence et tendre partialité. Sans doute il
reconnaît, se conformant en cela au bon sens, à la tradition, que
l’adultère de la femme est plus « coupable » à cause des conséquences,
que celui du mari : mais d’autre part, il la croit beaucoup moins
responsable que l’homme. Dans le chapitre : La Mouche et l’Araignée,
cherchant comment elle peut être amenée à la faute, il n’ose imaginer
que deux cas : si elle tombe, — c’est qu’une perfide amie avait résolu
de la faire tomber, la pauvre petite ; — ou c’est que, de très bonne
foi, elle voulait, la chère enfant, servir les intérêts de son mari…
Et pour elle Michelet imagine des fractions de responsabilité morale.
Il précise : il la démêle responsable de son acte pour un trentième
exactement, vingt trentièmes étant attribuables à la surprise et les
neuf autres à une contrainte extérieure.
Jugez si, après cela, le mari doit pardonner ! Michelet approuverait les innombrables absolutions
