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qu’on demande pourquoy la mauere n’a pas ete plae6e auirement dans Tespace, les m^mes situations enire les corps demeurant gard^es. Mais c’est justemeni soutenir que Dieu veut quelque chose, sans qu’il y ait aucune raison süffisante de sa volonte contre FAxiome^ ou la regle generale de tout ce qui arrive. C’esi retomber dans TindifiTerence vague, que j’ay amplement refut^e et que j’ay montr^e chimerique absolument, m^me dans les creatureS ; et contraire ä la sagesse de Dieu, comme s’il pouvoit operer Sans agir par raison.
8. On m’objecte qu’en n’admettant point cette simple et mero vo- lonte, ce seroit oter k Dieu le pouvoir de eboisir, et que ce seroit tomber dans la fatalit^. Mais c’est tout le contraire : on soutient en Dieu le pou- voir de choisir, puisqu’on le fonde sur la raison du choix conforme ä sa sagesse. Et ce n’est pas cette fatalite (qui n’est autre chose que Tordre du plus sage ou de la providence] mais une fatalite ou necessit6 brüte, qu’il faut öviter, oü il n^ a ny sagesse ny choix.
9. J’avois remarqu^ ; qu’en diminuant la quantit^ de la matiere, on diminue la quantit^ des objects, oü Dieu peut exercer sa bont^. On me r^pond, qu^au lieu de la matiere, il y a d’autres choses dans le vuide, oü il ne laisse pas de Texercer. Soit. Quoyque je n’en demeurc point d’accord, car je tiens que toute substance cre^e est accompagn6e de Matiere. Mais soit, dis-je ; je röponds, que plus de matiere etoit compatible avec ces m^mes choses, et par consequent, c’est tousjours diminuer le dit objet. Uinstance d’un plus grand nombre d’hommes ou d’animaux ne convient point, car ils oteroient la place k d’autres choses.
40. II sera difficile de nous faire accroire, que dans l’usage ordinaire, Sensorium ne signifie pas Torgane de la Sensation. Voicy les paroles de Rudolphus Goclenius, dans son Dictionarium Philosophicum V. Sensiterium : Barbarum Scholasticorum (dit ilj qui interdum sunt simiae Graecorum. Hi dicunt a{od7]Tif]piov , ex quo illi fecerunt Sensiterium pro Sensorio, id est, organo sensationis.
, La simple presence d’une substance, m^me anim^e, ne suffit pas pour la perception : un aveugle, et m^me un distrait ne voit point. II faut expliquer commcnt Tame s’apper(oit de ce qui est hors d’elle.
42. Dieu n’est pas present aux choses par Situation, mais par essence ; sa presence se manifeste par son Operation immediate. La presence de Fame est tout d’une autre nature. Dire qu’elle est diffuse par le corps.
