tesiens ont fort manqué, ayant compté pour rien les perceptions dont on ne s’aperçoit pas. C’est aussi ce qui les a fait croire, que les seuls Esprits étoient des Monades, et qu’il n’y avoit point d’Ames des Bêtes ou d’autres Entelechies, et qu’ils ont confondu avec le vulgaire un long etourdissement avec une mort à la rigueur, ce qui les a fait encore donner dans le préjugé scolastique des Ames entierement separées, et a même confirmé les esprits mal tournés dans l’opinion de la mortalité des ames.
15. L’action du principe interne, qui fait le changement ou le passage d’une perception à une autre, peut être appelée Appetition : il est vray, que l’appetit ne sauroit tousjours parvenir entierement à toute la perception, où il tend, mais il en obtient tousjours quelque chose, et parvient à des perceptions nouvelles.
16. Nous experimentons nous mêmes une multitude dans la substance simple, lorsque nous trouvons que la moindre pensée dont nous nous appercevons, enveloppe une variété dans l’objet. Ainsi tous ceux, qui reconnoissent que l’Ame est une substance simple, doivent reconnoitre cette multitude dans la Monade, et Monsieur Bayle ne devoit point y trouver de difficulté, comme il a fait dans son Dictionnaire, article Rorarius.
17. On est obligé d’ailleurs de confesser, que la Perception et ce qui en depend, est inexplicable par des raisons mecaniques, c’est à dire par les figures et par les mouvemens. Et feignant, qu’il y ait une Machine, dont la structure fasse penser, sentir, avoir perception, on pourra la concevoir agrandie en conservant les mêmes proportions, en sorte qu’on y puisse entrer comme dans un moulin. Et cela posé, on ne trouvera, en le visitant au dedans que des pieces qui se poussent les unes les autres, et jamais de quoy expliquer une perception. Ainsi c’est dans la substance simple et non dans le composé, ou dans la machine, qu’il la faut chercher. Aussi n’y at-il que cela qu’on puisse trouver dans la substance simple, c’est à dire les perceptions et leurs changemens. C’est en cela seul aussi que peuvent consister toutes les Actions internes des substances simples. [1]
18. On pourroit donner le nom d’Entelechies à toutes les substances simples ou Monades creées, car elles ont en elles une certaine perfection (ἔχουσι τὸ ἐντελές), il y a une suffisance (αὐτάρϰεια) qui les
- ↑ Pref. S. 37
