@dbatb au 2eibui¿. 253
2. Omne eus, omnis realitas, quaecunque praeter Deum esse aut cogi-ri potest, a voluntate divina pendet, ut illud ens, illa realitas sit et exiat, si Deus id velit ; non vero sit, aut non existat, si Deus id non velit. robo : Deus habet omnes realitates seu summam efficaciam in volendo (ex amonstratis)6 ). Jam vero plus realitatis habet, seu elficacior est illa vointas, a qua omnis realitas, omne ens a se distinctum pendet, ita ut exiat, si illa velit, contraque non existat, si non velit, quam si quioquam se aut existere possit, quod ipsa nolit, aut non esse et non existere, quod « sa velit. Quin etiam
. 3. non solum omnis realitas ac eus, quod non est Deus, aut existit, it non existit, prout Deus hoc vel illud vuit, sed etiam ut aliquid possit se ens, seu ut aliquid sit possibile tantum ; item
L. ut-aliquid omnino sit)verum, .a voluntate divina pendetfifi). Quod timum, rempe omne verum a Îoluntate divina pendere, paradoxum Tibi deri scio. Est tamen verissimum et facile probari potest. Quin non hoc lum, sed etiam illud, quod tertio loco dixi, rempe ut aliquid possit esse ss, hoc est, ut sit possibile tantum, licet non existat, a voluntate divina andere °°) : est enim una demonstratio (licet illud monitum velim posse hoc nnino omitti, et tameu propositum sufficienter demonstrari : rempe nessariam existentiam in conceptu Dei contineri, huncque conceptum non volvere-contradictionem, sicut id jam reapse demonstratum est) 70). Dico ique, non solum hoc, quod ens aliquod ex. gr. circulus existat aut non
- istat, sed etiam illud, ut circulus aliquis sit possibilis, seu ut realitatem
67) Demonstrationes illae, ut dixi, sunt imperfectae. 68) Scio sententiam esse Cartesii, véritatem rerum pendere a voluntate vina : quod fateor mihi semper visum est absurdum. Ita enim ipsa necestas existentiae divinae et ipsa necessitas volitionis divinae a volitione divina endebit ; atque ita erit aliquid natura prius et posterius se ipso. Praeterea
- ritatum necessariarum principium illud unicum est, quod contrarium implicat
terminis. lta in géometricis theorematibus semper ostendi potest contra-1m implicare. Cum vero incompossibilitas contradictoriorum non pendeat voluntate divina, sequitur, nec véritatem ab ea pendere. Quis dicet, non esse non a, quia Deus decrevit ?
69) Ergo et divinae essentiae possibilitas pendebit a voluntate Dei, seu eus erit possibilis, quia se talem esse vult.
70) Quam vellem !
