ficibnig gn ñpiuoga. 151
dus revera est objectum cujusque mentis. Totus mundus quodammodo a quavis mente percipitur. Mundus unus et Iamen mentes diversae. Mens igitur fit non per ideam corporis, sed quia variis modis DEUS mundum intuetur, ut ego urbem. Bu Propos. XIII. Objectum ideae, humanam Mentem constituentis, est Corpus, sive certus Extensionis modus actu existens, et nihil aliud, fügt îtilmig Ipinguz Hinc sequitur mentem quamvis esse momentaneam saltem in eodem homine..
un Gdfluš btâ $¢u›eiie6 au Propos. XV. Idea, quae esse formale humanae Mentis constituit, non est simplex, sed ex plurimis ideis composita, ift Bemerftz Ergo et mens humana est aggregatum plurium mentium. Bu Propos. XX. Mentis humanae datur etiam in Deo idea, sive cognitio, quae in Deo eodem modo sequitur et ad Deum eodem modo refertur ac idea sive cognitio Corporis humani, ift Beîgeltbriebenz Ergo datur idea ideae. Hinc sequeretur rem ire in infinitum, si quidem Mens humana est idea.
$¢i ben îïtorten beô êdyoliumå gn Propos. XXI : hoc est Mentem et Corpus unum et idem esse lndividuum, quod jam sub Cogitationis, jam sub Extensionis attributo concipitur, ift Bemerft : Ergo revera non differunt mens et corpus, non magis quam urbs diversimode inspecta a se ipsa, sequitur et extensionem a cogitatione revera non differre, à’*co1m. 2011 ©d ;[uf ; biefeô @dm liume fñgt fleibnig Iyinguz Hino sequitur ad intelligendam ideam corporis seu mentem non opus esse alia idea.
Su Propos. XXIII. Mens se ipsam non cognoscit, nisi quatenus Corporis alïectionum ideas percipit, ift beigeftbriebenz Si mens se ipsam percipit, quomodocunque sequitur nullam dari in Deo ideam mentis aliam ab ipsa mente, nam se ipsam percipit, quatenus Deum mentem percipientem exprimit. Sn bem fiemeîfe biefeô ëabeå ift gn ben îišottenz Mens humana ipsum humanum Corpus non cognoscit, bemerft : imo uti Deus vel mens corpus cognoscit per corporis alïectionum ideas, ita mentem cognoscet per mentis affectionum ideas.
ïbritter ïbeil bet (Etbit.
Bu Definit. III. Per Alfectum intelligo Corporis alfectiones, quibus ipsius Corporis agendi potentia augetur vel minuitur, juvatur vel coërcetur, et simul barum alfectionum ideas, ift Bemetft : alfectus intelligitur etiam cum de corpore non cogitamus.
