124 ëpinoga an Slbcuburg.
quod ex ipsius Dei natura sequatur, ut Deus se ipsum intelligat, quod sans nemo negat ex divina natura neoessario sequi ; et tamen nemo concipit, quod Deus fato aliquo coactus, sed quod omnino libere ; tametsi necessario, se ip¿ sum intelligat. Deinde haecî) inevitabilis rerum neoessitas ’neo jura divin : nec humana tollit. Nam ipsa moralia dooumenta sive formam legis cujusvi : ah ipso Deo acoipiant sive non, divina tamen sunt ac salutaria, et si bonun quod ex virtute et amore divino sequitur, à Deo tanquam judiee accipiamus vel quod ex necessitaœ divinae naturae emanetfi), non erit propœrea magi : vel minus optabile, ut nec contra mala quae ex pravis actionibus et affectibus sequuntur, ideo quia necessario ex iisdem sequuntur, minustimenda sunt ; et denique sive ea quae agimus necessario, sive contingenter agamus. spe tamen ac metu ducimur. Porro homines coram Deo nulla alia de causa sunt inexcusabiles4), quam quia in ipsius Dei potestaœ sunt ut lutun in potestate figuli, qui ex cadem massa vasa facit alia ad decus, alia ac dedecus. Ad haec pauea si aliquantulum attendere velis, non dubiti quin facili negotio ad omnia argumenta quae in banc sententiam objici solen respondere possis, ut multi jam mecum experti sunt. Miracula et ignorantian pro acquipollentibus sumsiå), quia à qui Dei existentiam et religionem miraculis astruere conantur, rem obsuram per aliam magis obscuram et quan ullo voluntatis inœrventu sequi. Exemplum de opératione Dei qua se ipsun intelligit, non videtur appositum, quia id fit citra interventum voluntatis. : 2) qualem explicui.
~3) [si omnia neoessitate quadam ex divina natura emanant, omniaqm possibilia etiam existunt, aequo facile male erit bonis et malis. Tolletur ergt moralis philosophia.]
4) hune locum autor explicare tentavit Epistola sequenti, ubi quaedan annotabo.
5) [si miracula ita concipimus, ut Deus manum admoliatur Mundo. quemadmodum opifex automato, quod alioquin àliter decursurum esset, Miraculz nequo sapientiae neque naturae Divinae eongruere arbitror. Si vero omnia jam ab aeterno ita praeordinala eredamus, ut certis quibusdam temporibu : singulari causarum concursu admiranda contingant, Miracula Philosophiae conciliari posse arbitror : si scilioet Miracula intelligamus, non quae sint supra naturam rerum, sed quae sint supra naturam corporum sensibilium. Nequœ enim video quid prohibeat esse mêmes quasdam, nostris potentiores, corpon Iicet aliquo indutas, quarum ministerio miranda patrentur ; ideo nec videc quid vetet Christi resurreotionem et aocensionem literali sensu intelligi.]›
