que manière, concéder l’argument de l’épître aux Hébreux[1] sur la supériorité du Messie. R. Siméon y échappait en partie en maintenant un prêtre à côté de ce Messie auquel il reconnaissait une sorte de sacerdoce. Il nommait ce prêtre Aaron pour bien marquer qu’il représentait le sacerdoce lévitique. C’était exactement l’interprétation de Iehouda b. Ilaï, qui nommait les deux oints de Zacharie David et Aaron, entendant naturellement le grand héritier de David et le grand héritier d’Aaron. Dans ce texte, Iehouda supposait donc l’existence d’un grand prêtre, mais il était dispensé d’onction au temps messianique, sûrement à cause de l’onction surnaturelle à laquelle Zacharie semblait faire allusion[2].
On rencontre encore ce Cohen ṣédeq plus tard, à l’époque des amoras, formant un quatuor avec Élie, le Messie fils de David et le Messie fils de Joseph. Ce sont alors les quatre cornes de Zacharie[3].
Une condition essentielle des temps messianiques, c’était la paix dont devait jouir Israël, régnant sur les nations soumises. On s’appuyait sur Isaïe[4], annonçant que les armes seraient changées en instruments pacifiques. Suivant une opinion qui se fait jour au livre d’Hénoch[5], les armes avaient été inventées par le diable. R. Éliézer b. Hyrkanos pensait qu’aux jours du Messie, comme dès à présent au jour du sabbat, on pourrait les porter comme ornements[6]. Mais il
- ↑ x
- ↑ Sifrâ, section *IÏ, § 18 ; p. 4o êd. J. Weiss : pnx IHtl 5l2’ "IQ1N îlVTP ’Zt nncoi p-s nnrs nXV nciS TzSr szb rrr/b nnu’^n 11 :21 prix ni px5 : ’TJ nns’ï.I ’inï’n 1 :2 nhx c”pn I :X no X.t 11 :2 « Rabin lehouda dit : On pourrait supposer que Aaron et 30$ fils auront besoin de L’huile de l’onction au temps à venir ; aussi explique-t-on (Aen. vu, 35) ; Ceci est ïoiw* lion d’Aaron ci rcnction de ses (ils. Et je le confirme, car I ce sont ta deux fils de l’huile qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre (Zach. II) c’est Aaron et David ».
- ↑ b. Soukka, 52b ; T" p rPtTO ’p’C’à’ N2*’Q 12 X2FI 21 "ION ni :ipnbx 2iî>ji I :II,I I ;n IX TIÏÏJIÜ 22 ira pis p :I imSxl qcv p nx’ci Messie fils de David, cl le Messie fils de Joseph, et Elle, et le prêtre de justice. IL Chechet lui répliqua : NesLco pas ce qui est écrit [ZCLCIK r, 21) : Ce sont tes cornes qui ont dis¬persé Juda ? M
- ↑ /.< II, 4.
- ↑ iléïK VJII, 1 : ti Et Azazel apprit aux hommes à fabriquer les épées et les glaives, le bouclier et la cuirasse de la poitrine, et il leur montra les métaux, et l’art de les travailler » (Trad. Martin).
- ↑ Discussion assez confuse dans b. Sabb« 63“. Eliézer qui admettait qu’on portât les armes le jour du sabbat était conséquent en les admettant aussi au temps du Messie ; c’est ainsi qu’une tradition, qui paraît pour cela meilleure, termine la discussion : TÏÏ2N qx p5 T2x n-cart pboz p 12 p pûnwm mx’2 ’zi l’înbx P 2122 pu ïlX’On ïlTOiS. Puisque les armes peuvent, être considérées comme ornement,
