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douceur de ses enseignements qui leur rappelle peut-être un état primitif dont elles sont déchues, ces peuplades se rangent sous ses lois et passent de la vie de chasseur à la vie agricole. Pendant que Manco enseigne aux hommes à défricher la terre, à l’ensemencer, à creuser des canaux d’irrigation, Mama Ocllo apprend aux femmes à filer la laine des vigognes et des alpacas, à tisser les étoffes nécessaires aux vêtements de la famille et les initie à leurs devoirs d’épouse et de ménagère. Le plan d’une ville est tracée ; c’est un parallélogramme irrégulier, de peu d’étendue, développé du nord-est au sud-ouest, et qu’aucun mur d’enceinte ne clôt encore. Un ruisseau descendu de la Cordillère baigne en passant le côté sud de cette ville, que plus tard il coupera par le milieu, quand les règnes successifs de treize empereurs auront reculé dans le nord jusqu’à Huancarro et dans le sud jusqu’à Sapi, les bornes de l’acropole primitive.

La rue du Triomphe, à Cuzco (voy. p. 259).

L’inégalité du sol oblige à diviser la ville en deux faubourgs. Le faubourg Hurin (faubourg d’en haut) aujourd’hui quartier de San Grisloval et le faubourg Hanau (faubourg d’en bas) aujourd’hui quartier de la Cathédrale. Après la construction du palais de Manco dans le faubourg Hurin et celle des chaumières destinées au peuple, les premiers édifices qui s’élèvent dans le faubourg Hanan sont le temple du Dieu-Soleil et l’Accllhuaci ou palais des vierges consacrées son culte. Ces deux édifices, commencés par Manco, ne sont achevés que cinquante ans après la fondation de Gcozçco, par les soins de son fils aîné Sinchi Roca. Pendant un demi siècle, le temple du Soleil n’est qu’un enclos (chimpu) formé de pierres brutes, au milieu duquel un pilier carré, à peine dégrossi, qui rappelle l’hyrmensul ou pierre du soleil des druides, à la fois lettre de symbole, forme d’autel et le simulacre de la divinité.

Après quelques années données à l’organisation de la ville naissante, Manco se met en quête des peuplades qui bornaient Ccozçco dans les quatre aires de vent. Sa recherche entreprise au nom du Soleil dont il se dit le fils et l’envoyé, a un double but religieux et politique, celui de répandre chez les infidèles le culte d’Hélios-Churi et d’augmenter en même temps le nombre de ses sujets et de ses possessions. Cette croisade apostolique qui dure plusieurs années, a pour résultat la ré-