multi demonium habet et insanit, quid eum auditis ? Ses Frères mêmes ne croïoient pas en lui, ils ne le regardoient que comme un insensé. Nous en voïons un témoignage bien clair dans l’Évangile selon St. Marc,[1] car il y est expressément marqué, qu’étant un jour entré dans une maison, il s’y assembla tant de monde, que l’on n’y[2] pouvoit plus entrer, et que ses Parens, en aïant été avertis, ils vinrent là pour le retirer, disant qu’il étoit hors d’esprit. Exiérunt sui tenere eum dicebant enim quoniam in furorem versus est. Et il y a bien aparence, qu’il parut effectivement tel, lorsqu’il fut mené devant le Roi Herodes, car ce Roi, aïant fort desiré de le voir, il fut d’abord, dit-on, réjoui de voir qu’on le lui menoit, croïant qu’il lui verroit faire quelques merveilles, mais lui aïant fait quelques questions, et voïant qu’il ne lui répondoit rien,[3] il n’en eut que du mépris et le renvoïa, par moquerie, revêtu d’une robe blanche enfin, ce n’étoit que par dérision de sa personne, que les Juifs se moquoient de lui et de sa Roïauté imaginaire, lorsqu’ils lui mirent, par dérision, une couronne d’épines sur sa tête et un roseau à la main, pour lui servir de sceptre et qu’ils fléchissoient le genouil devant lui, en lui disant[4] : nous vous saluons, Roi des Juifs. Sur quoi l’Apôtre S. Paul dit formellement, qu’aucun Prince du monde ne connut sa prétenduë sagesse et que, s’ils l’eussent connue, qu’ils ne l’auroient jamais crucifié. Si enim, dit-il, cognovissent, numquam Dominum glo-
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