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les jours en âge et en sagesse et en grace et que son Père et sa Mère alloient tous les ans à Jerusalem au jour solemnel de leur fête de Pâque. Si bien que cet Evangeliste ne fait nulle mention de leur fuite en Égypte ni de la susdite cruauté de Herodes envers les Enfans de la Province de Bethleem. Par où il est clair et évident qu’il y a de la contrarieté et de la contradiction dans ce que disent ces deux Evangelistes, et non seulement en ce que l’un dit de la cruauté d’Herodes et de la fuite de Joseph et Marie en Égypte avec leur enfant Jesus, et dont l’autre ne parle aucunement, mais aussi parcequ’il faut nécessairement que l’une ou l’autre de ces deux narrations soit fausse puisqu’il ne se peut faire que Joseph et Marie soient retournés si paisiblement en leur ville de Nazareth et qu’ils soient allés tous les ans à Jerusalem à la Fête solemnelle de Pâques comme l’un dit, et qu’ils aient été obligés de s’enfuir en Égypte et d’y faire un si long séjour, comme l’autre le dit. À l’égard de la cruauté d’Hérodes envers les Enfans de Bethleem et des environs comme les Historiens de ce tems-là n’en parlent point, que Joseph même, Historien juif, qui décrit la vie et les méchancetés de cet Herodes n’en parle point, et que les autres Evangelistes n’en parlent non plus dans leurs Evangiles, il y a toute aparence de croire que ce qui en est raporté dans l’Evangile de S. Mathieu n’est qu’une imposture, et que ce qu’il est dit de la fuite en Égypte n’est qu’un mensonge : car il n’est pas croïable que Joseph, Historien juif qui a blâmé et décrit les vices et les méchancetés de ce Roi eut passé sous