aux enfants et pratiqué dans la famille, sous l’autorité du père et de la mère.
Les secondes constituent les sociétés prospères et compliquées, où les deux époux, en raison même de la complication du travail qui procure la subsistance, deviennent, pour la plupart, incapables de remplir leur double devoir d’enseignement et de contrainte. Ce devoir est alors confié à deux corps publics. Le premier comprend « les ministres de la religion », chargés d’enseigner le Décalogue aux enfants et aux hommes faits. Le second est formé par « les ministres de la souveraineté », chargés de punir les attentats qui violent les prescriptions du Décalogue et déchaînent la discorde entre les individus et les familles.
Au fond, ces deux organisations sociales ont pour base principale l’obéissance au pouvoir suprême, formulé par les trois premiers commandements du Décalogue. En d’autres termes, la paix sociale a été toujours dans le passé assurée par la croyance en Dieu et par le culte qui lui est rendu, soit seulement dans les foyers domestiques, soit en outre dans les établissements publics, institués pour cet usage.
En ce qui me concerne, je m’explique par la nature exceptionnelle de l’homme l’origine de ce régime traditionnel des sociétés. Au contraire, certains savants, qui admirent la prospérité que
