remplacer ce qui est ruiné, par quelque chose qui vaut infiniment mieux. La fidélité individuelle est fortifiée par la conviction de la ruine qui existe, et par la connaissance de ce que Dieu va faire. C’est ainsi que, dans sa fidélité, Dieu donne d’avance la lumière pour ranimer le cœur des fidèles ; la bonté de Dieu se montre en ceci, qu’il agit envers eux comme ami, et les remplit de confiance. Si on reconnaît la prophétie, il faut nécessairement reconnaître que Dieu a jugé et condamné ce qui existe. Si Dieu n’avait pas condamné l’homme, il n’y avait pas besoin d’un nouvel Adam ; il n’était non plus pas besoin du ministère d’Ésaïe si la maison de David n’était pas tombée ; c’est pourquoi la prophétie est une charge — un fardeau.
Ce sera, faciliter l’intelligence de la prophétie que d’indiquer une division de ce livre.
Chap. I-IV, introduction, — bénédiction à la fin. Chap. V, discours ; — chap. VI, la gloire du Seigneur, révélant nu prophète le mauvais état du peuple. Chap. VII-IX, 7, prophétie du Messie ; — chap. IX, 8 à XII, prophétie sur Israël. Ch. XIII-XXVII, les nations et les circonstances d’Israël parmi les nations. Ch. XXVIII-XXXV, détails sur Israël, chaque prophétie se termine par une bénédiction. Chap. XXXVI-XXXIX, histoire d’Ézéchias (et de l’Assyrien), comme type de Christ mort et ressuscité. Chap. XL-XLVI, restauration d’Israël ; il est témoin contre les nations, mais il est rejeté à cause du rejet du Messie ; et à la fin, quand Jésus reviendra, Israël se trouve parmi les rebelles.
Le chap. 1er est le sommaire du fardeau de la prophétie, vers. 2-3. Il y avait en Israël beaucoup de piété selon le monde, ils continuaient sous une forme reli-
