à quoi que ce soit, alors Dieu donne la vie éternelle : Dieu ne veut pas que l’homme tourne encore ses regards sur lui-même, à moins qu’il ne s’agisse pour lui d’être amené à la conscience de son état de péché ; mais Dieu place Christ devant le cœur de l’homme. Ai-je estimé que mon propre péché avait cloué Christ à la croix ? Alors le sang a effacé le péché, car le sang a lavé l’homme qui tenait la lance et qui perça Jésus. Nous ne sommes que péché, — eh bien ! Christ a été fait péché pour nous ; et par un Christ mort, le sang devient pour nous un témoignage déclarant que nos péchés sont effacés, le sang étant un témoignage de la parfaite expiation de tout péché — Christ a aboli le péché par le sacrifice de lui-même (Héb. IX, 26). — Sans doute, si nous regardions à la part que l’homme a prise dans ce sacrifice, nous y trouverions un autre témoignage, mais Dieu dirige nos regards vers ce qui a amené Christ dans le monde et sur ce que Christ y a accompli.
Cependant la Parole ne nous parle pas seulement du sang, mais aussi de l’eau. — L’eau nettoie, comme le sang expie, ainsi qu’il est écrit : « afin qu’il la sanctifiât en la purifiant par le lavage d’eau par la parole » (Éph. V, 26). Le sang expie, je le répète ; l’eau purifie. L’eau rend témoignage à la même puissance vivifiante : — « Si quelqu’un n’est né d’eau et de l’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean III, 5). L’Esprit de Dieu est la source de la vie et la puissance de la Parole, et il vivifie. En pratique, la Parole est l’instrument par le moyen duquel il opère, elle est « la semence incorruptible, » elle est aussi le juge des pensées et des intentions du cœur, et c’est par elle que Dieu nous communique ses pensées. — C’est du côté percé de Christ
