fense ou la transgression ; pour rendre le péché excessivement pécheur, puisque, par elle, tout péché devient une offense contre Dieu, une transgression de son saint commandement. Il en résulte donc que, par lui-même, tout homme est perdu, puisque tout homme est pécheur ; que, comme les gages du péché, c’est la mort, ce qui est réservé aux hommes, c’est de mourir une fois, et après cela d’être jugés ; en sorte que quelles que puissent être les différences d’existence des humains ici-bas, si l’on veut résumer leur carrière terrestre, comme le fait notre chapitre, il faut terminer aussi ce résumé par ces mots solennels : « puis il mourut. »
Cependant cette règle n’a-t-elle jamais souffert d’exception ? en a-t-il toujours été, en sera-t-il toujours ainsi ? Non — et c’est ce qu’il nous reste à faire voir.
La foi de Rahab.
Une nouvelle arrive à Jérico — tous l’entendent ; Rahab seule la croit. Cette nouvelle est mêlée en elle avec de la foi. Elle n’avait pourtant pas plus de preuves de sa vérité que les autres, néanmoins elle crut. Il y a de la puissance dans la parole de Dieu. Tous devraient la croire, parce qu’elle est la parole de Dieu. Il n’est personne qui ne se laisse influencer par la parole des hommes et qui ne reçoive leur témoignage. Si nous nous trouvions dans un wagon de chemin de fer, et qu’un
