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| 440 | LE KORAN. |
- Lequel des bienfaits de Dieu nierez-vous[1] ?
- Il a formé l’homme de terre, comme celle du potier
- Il a créé les génies de feu pur sans fumée.
- Lequel des bienfaits de Dieu nierez-vous ?
- Il est le souverain des deux orients ;
- Il est le souverain des deux occidents[2].
- Lequel des bienfaits de Dieu nierez-vous ?
- Il a séparé les deux mers qui se touchent[3].
- Entre elles s’élève une barrière, et elles ne débordent pas l’une dans l’autre.
- Lequel des bienfaits de Dieu nierez-vous ?
- L’une et l’autre fournissent des perles et du corail.
- Lequel, etc.
- A lui appartiennent les vaisseaux qui traversent les mers comme des montagnes.
- Lequel, etc.
- Tout ce qui est sur la terre passera.
- La face seule de Dieu restera environnée de majesté et de gloire.
- Lequel, etc.
- Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui adresse ses vœux. Chaque jour il est occupé à quelque œuvre nouvelle[4].
- Lequel, etc.
- Nous vaquerons un jour à votre jugement, ô hommes et génies !
- Lequel, etc.
- Assemblée d’hommes et de génies, si vous pouvez pénétrer au delà des limites des cieux et de la terre, faites-le ; mais vous n’y pénétrerez qu’en vertu d’un pouvoir réel.
- Lequel, etc.
- ↑ Le verbe nierez-vous est dans le texte au duel, parce qu’il doit se rapporter aux génies et aux hommes.
- ↑ C’est-à-dire, le lever et le coucher d’été et d’hiver.
- ↑ Les mots : des deux mers, comme nous l’avons déjà vu (XXVII, 62), peuvent s’entendre de deux masses d’eau, l’une salée, l’autre douce.
- ↑ La dernière phrase de ce verset peut être traduite plus littéralement ainsi : chaque jour il est dont une autre condition. Ces mots qui, selon les commentateurs, veulent dire que Dieu s’occupe tour à tour de l’exécution de ses arrêts, de la mort et de la vie des êtres créés, de l’abaissement des uns ou de l’élévation des autres ; ces mots ont chez les mystiques musulmans un sens différent ; ils veulent dire que Dieu, un et indivisible, invariable dans son essence, est multiple dans ses attributs, et prend a chaque moment une face nouvelle, qu’il varie à l’infini, qu’il produit la création et l’absorbe, se manifeste et se voile.
