possesseur pour celui qui a donné l’objet. Ainsi Mélisande laisse tomber dans la fontaine l’anneau de Golaud. Maeterkinck fournirait à lui seul l’objet d’une étude psychanalytique. Le symbolisme est constant dans ses drames et dans ses chansons. On le trouve encore plus net, et très grossièrement sexuel, sans sublimation des tendances, dans beaucoup de chansons populaires (le folk-lore et les coutumes ont beaucoup aidé Freud à élaborer sa théorie du symbolisme sexuel) et de chansons de café-concert. Inutile de citer des exemples.
Dans le roman, Proust a excellemment parlé des procédés du mensonge ; il a fait avec beaucoup de pénétration œuvre de psychanalyste (Jacques Rivière a montré avec justesse la ressemblance qui lie Freud et Proust dans l’étude de l’âme humaine) ; il est seulement fâcheux qu’au lieu de recréer devant nous le mensonge il l’ait seulement disséqué.
Je trouve dans les Enfants du Capitaine Grant, du bon Jules Verne (dont je fais grand cas), un lapsus qui sauve les héros sympathiques. Au moment où ils vont périr, ceux-ci sont recueillis par le Duncan, le navire de leur chef, lord Glenarvan ; cette rencontre est due à une distraction du géographe Paganel qui, préoccupé par le sens mystérieux du document qui a provoqué le voyage, au lieu d’indiquer au bateau la destination convenue, l’a envoyé croiser sur les bords de la Nouvelle-Zélande.
Enfin les prémonitions et les rêves, si nombreux
