loppaient l’Europe, on pouvait entrevoir qu’avant de devenir l’œuvre collective de penseurs et de prolétaires européens de toutes nationalités (congrès de l’Association internationale des Travailleurs), cette élaboration socialiste allait être principalement continuée par des penseurs allemands, ou que plutôt elle l’était déjà.
C’est, en effet, peu après 1840, qu’une pléiade de jeunes philosophes révolutionnaires, qui avaient d’abord suivi les enseignements d’Hégel, firent leur entrée dans le Socialisme. Ces hégéliens de la gauche, comme on les appela, n’avaient conservé du père du fatalisme historique[1] et des antinomies[2] que la dialectique puissante dont ils renversaient la base en faisant précéder l’exposé méthodique (qui, chez Hegel, s’appuyait sur l’idée pure) d’une rigoureuse investigation et en subordonnant ainsi leur rationalisme à l’expérience.
Ces hommes éminents parmi lesquels il faut citer Karl Marx[3], Engels[4], Grün[5], Freiligrath, Bec-
- ↑ Introduit en France par les saint-simoniens, les éclectiques et les positivistes, qui lui ont conservé sa signification réaclionnaire en ne voulant y voir, comme Hegel, que la justification quand même des vainqueurs du passé.
- ↑ Employées longtemps par Proudhon, qui avait été initié à la dialectique hégélienne par Grün et Bakounine.
- ↑ Annales de France et d’Allemagne, avec Ruge (1845) ; le Salon, avec Henry Heine (1840) ; la Misère de la Philosophie, réponse à Proudhon (1846) ; Manifeste des Communistes, avec Engels (1847) ; le 18 Brumaire de L. Bonaparte (1852) ; Critique de l’Économie politique (1859) ; Appel aux classes ouvrières de l’Europe (1864) ; le Capital (1867) (Traduction française (1874). M. Lachâtre, éditeur), etc.
- ↑ La situation des classes ouvrières en Angleterre. — Aperçu pour une critique de l’économie politique (1845) ; le Manifeste des communistes, avec Marx, critique de Dühring (1878).
- ↑ Le Mouvement social en France et en Belgique (1845) ; Histoire de la Philosophie (1868)
