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pierre philosophale : Preiiosa margarita novelta, etc. (Venise, 1557, m-80) ; ïntroductio in divinam ckimiœ arlem (Bàle, 1572, in-4»).
BONA (Jean), savant prélat italien, né à Mondovi en 1609, mort en 1674. Devenu général des feuillants, il fut créé cardinal par le pape Clément IX, et peu s’en fallut qu’il ne fût ensuite élu comme son successeur. À cette occasion, le P. Dangières, jésuite, fît l’épigramme suivante :
Grammatical leges plerumque Ecclesia spernit : Forte eril rtl liceat dicere : papa Bona.
VaHa solecismî ne te conturbei imago ; tisset papa bonus, si Bona papa forêt.
« L’Église méprise souvent les règles de la grammaire ; ainsi, elle peut permettre de dire : Le pape Bone. Ne vous révoltez pas contre ce prétendu solécisme, car si Bone était pape, ce serait un bon pape. »
Le cardinal Bona était un homme pieux et savant ; il a laissé en latin plusieurs ouvrages, dont le plus remarquable a quelquefois été comparé à limitation de Jésus-Christ ; il est intitulé : De principiis vitw chrisiianœ, et a été traduit en français par Cousin (Paris, 1693, in-12) et par l’abbé Goujet (1728). L’ubbé J.-H.-R. Prompsault a aussi traduit en français deux des meilleurs opuscules de Jean Bona, l’un sous le titre de Allons au ciel ! et l’autre sous celui de Principes et règles de la vie chrétienne.
BONA (Jean de), médecin italien, né en 1712 a Perarola, près de^Vérone. Docteur en philosophie et en médecine, il occupa une chaire à l’université de Padoue, et publia de nombreux ouvrages, dont les principaux sont : Dissertazione dell’ vtilità del salasso (1754) ; Hisloria alignât curationum rnercurio, etc. (1757) ; Dell’ uso e dell’ abuso del caffe (Vérone, 1751, h>8°) ; Observationes medicœ (Padoue, 1766, in-4o).
BONAC (Jean-Louis d’UssoN, marquis de), diplomate, lieutenant général dans le pays de Foix, né vers 1672, mort en 1738. Louis XIV
!ui confia d’importantes négociations en Hollande,
en Suède, en Pologne, en Espagne et le nomma son ambassadeur à Constantinople en 1716. Ce fut lui qui obtint la restauration du saint sépulcre, à demi ruiné, et qui détermina le sultan a envoyer en France la première ambassade turque qu’on y ait vue. Choisi comme médiateur entre la Porte et le ezar, il parvint à faire signer le traité de 1724, qui fixait les limites des deux États. Cette habile négociation lui valut d’être comblé d’honneurs par les deux souverains. De retour en France, il devint successivement ambassadeur en Suisse et lieutenant général dans le pays de Poix. Il mourut d’une attaque d’apoplexie.
BONACCA, Ile de la mer des Antilles, dans la baie de Honduras, par 16° 30’ lat. N. et 83° 45’ long. O. Cette île, dont le périmètre, . a 80 kiloin., dépend de la surintendance anglaise de Balize ; elle est couverte d’épaisses forêts.
BONACCIOL1 (Louis), médecin italien, né à Ferrare au xvit siècle. Il cultiva la poésie grecque et latine, enseigna la philosophie et la médecine à Ferrare, et s’occupa surtout des faits particuliers à la génération, à la grossesse de la femme, etc. Il avait exposé ses idées dans un ouvrage intitulé Enneas muliebris, dont différentes parties ont été publiées séparément sous le titre : De uteri pailiurnque ejus conformatione, etc. (Strasbourg, 1535) ; De canceptionis indiciis (Strasbourg, 1538) ; De faitus formatione (Leyde, 1639), etc.
nONACClUOLI (Alphonse), littérateur italien, né à Ferrare au xvie siècle. Il était surtout très-versé dans la connaissance de la langue grecque, et fut pensionné par le duc Hercule II. On a de lui de bonnes traductions de la Géographie de Strabon (1562-1505, 2 vol. in-4") ; de la Description de la Grèce, par Pausanias (1593), etc.
BONACE s. f. (bo-na-se — ital. bonaccia, môme sens ; du lat. bonus, bon ; on disait autref. bonache). Mar. État de la mer pendant un calme plat, quand ses eaux n’éprouvent aucune agitation : Temps de bonace. Être en BONACK. La bonace est redoutée des marins comme le signe précurseur d’un grand orage.
— Fig. Tranquillité, repos : Quand les choses s’adouciront, il ne s’endormira pas pour cela dans la bonace. (L.-J. de Balz.) Aussi abject dans le danger qu’audacieux dans la bonace, il tenta tout pour prévenir sa chute. (St-Sim.)
Toujours de quelque vent la bonace est suivie.
Rotrou.
Je changeai d’un seul mot la tempête en bonace.
Corneille.
Ta bonace la plus profonde
N’est jamais sans quelque vapeur.
Rotrou.
— Antonymes. Bourrasque, gros temps, ouragan, tempête.
— Homonyme. Bonasse.
BONAC1NA (Martin), théologien italien, né à Milan, mort en 1631. Il était docteur en théologie et en droit canon, comte palatin, et il fut nommé nonce à Vienne par Urbain VIII, peu de temps avant sa mort. Ses principaux écrits sont : Thecloyia moralis (1645, in-fol.) ; De légitima ellectione summi pontificis ; De beneficiis, etc., réunis et publiés à Venise (1754, 3 vol. in-fol.).
BONACINA (Giovanni-Battista), graveur italien, né à Milan vers 1619, travaillait dans
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cette ville et à’Rome, au milieu du xvne siècle. Selon Malaspina, il eut pour maître Cornelis Bloemaert, dont il suivit en partie la manière ; mais il ne sut pas toujours éviter la sécheresse. Il a gravé au burin : l’Expédition des Argonautes, d’après Romanelli ; le Retour de Jacob, l’Alliance de Laban et de Jacob, Sainte Martine, une Allégorie à la gloire d’Alexandre 'VII, etc., d’après le Cortone ; la Sainte Famille, d’après Andréa delSarto ; divers portraits, entre autres ceux d’Alexandre VII, de Clément IX, du cardinal Mancini, du comte Turchi, du poste Maddi, de Salvator Rosa, etc.
BONACINA (Césare-Agostino), graveur italien, probablement frère ou parent du précédent, né à Milan vers 1620. M. Le Blanc dit qu’il a gravé d’après C. Bianchi, Cerrini, Cairo et autres. On a de lui un portrait du comte Pinto, gouverneur du Milanais, estampe signée : Césare Bonacina invent, et sculp. 1654,
BONACOSSI (famille des), puissante maison de Mantoue, qui parvint, nu mi’ siècle, à la souveraineté. — Pinamonte Bonacossi, chef du parti gibelin, s’empara du pouvoir en 1272, et régna jusqu’en 1292, époque où son fils Bardellonb le fit jeter en prison pour régner à sa place. Celui-ci se fit le protecteur du parti guelfe ; mais lui-même fut chassé de Mantoue, en 1299, par son neveu Bottesella, qui retourna au parti gibelin, et mourut en 1310. — Passerino Bonacossi, frère de Bottesella, hérita de son pouvoir. Henri VII le nomma vicaire impérial ; mais, en 1328, il périt avec son fils dans UDe sédition, et la souveraineté de Mantoue passa à Louis de Gonzague.
BONACOSSUS ou BUONACOSSA (Hercule), médecin italien, né à Ferrare, mort en 1578, occupa une chaire à l’université de Bologne. Ses principaux ouvrages sont : De humorum exsuperantiumsignis, etc. (Bologne, 1553, in-4u) ; De affectu quem tatiui tormina àppellant (Bologne, 1552) ; De curatione pleuritidis, etc. (1553, in-4o).
bona fide loc. adv. (bo-na-fi-dé — mots lat.). De bonne foi, loyalement, sincèrement, par erreur involontaire, s’il y a erreur. Posséder bona fide le bien d’autrui. Se tromper bona fide. Deux chevaux, appartenant bona fide à deux propriétaires différents, concourront au pas de course pour le prix de la poule des hacks. (Journ.)
BONAF1DB ou BUONAFEDE (François), botaniste italien, né à Padoue en 1474, mort en 1558. Il exerça d’abord la médecine à Rome, puis à Padoue, et, en 1553, il fut nommé professeur de botanique dans cette dernière ville. Il y fonda un jardin des plantes, qui fut le
Îiremier établissement de ce genre. Il a laissé es ouvrages suivants : De stirpibus et plantis ; De nominibus ad historiam plantarum pertinentibus ; De nexu utriusque mundi ; De semestri partu ; De nomenclatura simplicium tnedicamentorum ; De pleuritide curanda per venœ sectionem : De sex rébus non naturalibus ; De practica medicinœ. Ces écrits ont été réunis et publiés à Padoue (1550, 3 vol. in-4o).
BONAFIDIE s. f. (bo-na-fi-dî — de Bonafide, n. pr.) Bot. Genre de plantes, de la famille des légumineuses. Syn. d’amorphe.
BONAFOS (Joseph), médecin français, né à Perpignan en 1725, mort en 1779. il fit partie de la faculté de médecine de sa ville natale, et en devint doyen..On a de lui plusieurs écrits, notamment une Dissertation sur la qualité de l’air et des eaux, et sur le tempéramentdes habitants de la ville de Perpignan, qui a été publiée dans le Recueil des hôpitaux militaires.
BONAFOUS (Mathieu), célèbre agronome, né selon les uns à Lyon en 1793, selon d’autres à Turin en 1794, mort à Paris en 1852. Issu d’une famille protestante française, qui, pour fuir les persécutions religieuses, était venue s’établir en Piémont, il était fils d’un négociant enrichi par l’établissement d’un service de diligences entre l’Italie et la France. Mathieu Bonafous fit ses études à Chainbéry, puis à Paris. Ayant perdu son père a l’âge de vingt ans et étant devenu maître de son patrimoine, il fonda à Turin, en 1814, une institution gratuite pour les enfants indigents, y introduisit le système d’enseignement mutuel de Bell et de Lancaster, et publia, en 1816, des Beflessioni fllosofîco-morali, dans lesquelles il exposait ses idées sur la façon dont on doit exercer la bienfaisance. Dès cette époque, malgré sa jeunesse, son esprit était tourné vers les choses d’utilité pratique. Il s’occupa avec passion surtout d’agronomie, établit, dans une propriété qu’il possédait à Saint-Augustin, près d’Alpignano, une magnanerie, où il se livra h des essais sur l’éducation des vers à soie, et commença, en 1821, à publier une longue série d’excellents ouvrages sur l’économie agricole, et surtout sur la sériciculture, qui lui est redevable de la plupart des progrès qu’elle a faits à notre époque. En 1827, il prit une grande part à la fondation de l’institut agricole de Grignan, puis à celle de l’institution de Rouville, se fit recevoir docteur en médecine h la faculté de Montpellier en 1830, et fut nommé directeur de l’institut agronomique de Turin. Bonafous fit porter dans cet établissement sa belle collection de géologie et de minéralogie. Il y joignit les herbiers d’AUioni et de Bellardi, qui, réunis à ceux de Balbis, de Biroli, de Colla
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de Moris, présentent, dit M. Cap, l’ensemble le plus riche et le plus complet de la flore du Piémont et de la Sardaigne. Constamment occupé d’importer et d’acclimater des plantes étrangères, il pratiquait ses essais non-seulement à Turin, mais encore à Saint-Augustin, à Montcalieri, sur le plateau du Cenis et à Saint-Jean de Maurienne, dans les conditions les plus variées au point de vue du sol et du climat. Bonafous fonda dans cette dernière ville une bibliothèque, un jardin d’acclimatation, et, à peu de distance, l’établissement thermal d’Echaillon ; aussi les habitants de Maurienne reconnaissants le nommèrent-ils à deux reprises leur député à Turin, honneur qu’il refusa d’accepter. Bonafous avait réuni une bibliothèque séricicole, dont il a publié le catalogue. Elle ne contenait pas moins de deux mille ouvrages, et elle était la plus riche qui existât. Enfin, il fonda plusieurs prix, les uns à l’Académie de Lyon, pour une histoire de l’industrie de la soie et pour des éloges d’hommes utiles, les autres à l’Académie royale et à l’Académie de chirurgie de Turin, pour les meilleures dissertations sur l’influence des rizières sur la santé, sur les maladies auxquelles elles donnent lieu et sur les moyens de les guérir. Ce grand homme de bien consacra toute sa vie à des travaux utiles. Il avait eu l’idée, pour propager la vaccine en Sardaigne, d’en apprendre la pratique aux mères. Il mourut dans un voyage qu’il fit à Paris pour y surveiller la publication de deux de ses ouvrages. Bonafous a écrit un grand nombre d’articles, de dissertations et de mémoires, publiés dans divers recueils, dans les Annales de l’agriculture, dans la Revue encyclopédique, etc., sur la propagation des plantes utiles, sur divers instruments d’agriculture, sur la fabrication des fromages, sur la croissance des arbres, etc. Parmi ses ouvrages, nous citerons : De l’éducation des vers à soie (Lyon, 1821) ; De la culture du mûrier (Lyon, 1825), ouvrage couronné par la Société d’agriculture de Lyon ; Mémoire sur une éducation de vers à soie, Osservazioni ed esperienze agrarie (Turin, 1825) ; Recherches sur les moyens de remplacer la feuille de mûrier par une autre substance (Paris, 1826) ; Note sur un moyen de préserver les champs de la cuscute (Paris, 1828), ouvrage couronné par la Société d’agriculture de France ; Excursion dans le pays de Gruyères (Paris, 1828) ; Note sur la culture des mûriers en prairies (Paris, 1829) ; Coup d’œil sur l’agriculture et les institutions agricoles de quelques cantons de la. Suisse (Paris, 1829) ; Notice sur l’introduction en Italie des chèvres du Tltibet (1820) ; Histoire naturelle, agricole et économique du maïs (1836), etc. En outre, Bonafous a traduit en italien l’ouvrage de Stanislas Julien sur l’art de cultiver les mûriers et d’élever les vers à soie en Chine, et traduit en vers français le Bombyx, poëme de Vida.
BONAIR (Henri Stuaro, sieur de), historien français, qui florissait au xvne siècle. Il appartenait a la garde écossaise, et il reçut le titre d’historiographe du roi. De Bonair a ■ composé de nombreux ouvrages historiques, dont le principal est intitulé : Sommaire royal de l’histoire de France (Paris, 1676, in-12). Il comprend une traduction du Florus franciscus de P. Berthauld, avec une continuation de vingt années. On a également de lui : Panégyrique pour M. le duc de Beaufort (Paris, 1049) ; lactum pour Henri de Bondi, sur la bravoure et ta conduite du chevalier de Vendosme, et sur les avantages des enfants naturels de nos rois (1676).
BONAIRE, BON-AIR ou BUEN-AYRE, une des îles Sous le vent, dans la mer et l’archipel des Antilles hollandaises, h 45 kilom. E. de Curaçao, non loin de la côte de Venezuela ; 2,700 nab. Longueur,32-kilom. ; largeur, 2 kilom. Bois de construction, élève de bétail. Bonaire renferme un bourg de même nom, ch.-l. de l’île et résidence d’un commandant hollandais, dépendant du directeur de Curaçao.
BONAL (François DE), prélat français, né
dans le diocèse d’Agen en 1734, mort à Munich
en 1800. Il fut nommé évêque de Clermont
en 1776. Élu député aux états généraux,
il montra beaucoup de zèle à défendre les
principes religieux. Les événements le forcèrent
bientôt à s’expatrier, et il se réfugia en
Flandre, puis en Hollande. Mais quand les
Français se furent rendus maîtres du pays, il
fut arrêté et condamné à la déportation ; il se
retira alors en Allemagne. Avant de mourir,
il dicta un Testament spirituel, qui fut imprimé
plus tard.
BONALD (Louis-Gabriel-Ambroise, vicomte DE), publiciste et philosophe célèbre, né à Milhau, dans le Rouergue (Aveyron), le 2 octobre
1754, mort le 23 novembre 1840. Il sortait
d’une de ces vieilles familles provinciales
qui avaient servi à la fois avec honneur dans
les parlements et dans les armées. Il vint faire
ses études dans une pension à Paris, puis à
Juilly, chez les oratoriens. Il sortit de là pour
entrer, sous Louis XV, dans le corps des
mousquetaires, et y resta jusqu’en 1776, époque
de la suppression de ce corps. Rentré
dans ses foyers à vingt-deux ans, il se maria
et vécut de la vie de ses pères. Maire de sa
ville natale, il fut, le 23 juillet 1790, nommé à
Rodez membre de l’assemblée de département.
Il ne tarda pas à donner sa démission de cette
dernière place et crut de son honneur d’émigrer.
Après le licenciement de l’armée des princes, il vint se fixer à Heidelberg, et se
consacra à l’éducation de ses deux fils aînés,
qu’il avait emmenés avec lui. Au milieu de ses
soins tout paternels, il composa son premier
écrit, qu’il fit imprimer à Constance : Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile, démontrée par le raisonnement et par l’histoire, par M. de B..., gentilhomme français (1796). C’est le titre exact. L’auteur avait pris pour épigraphe cette phrase du Contrat social de Rousseau : « Si le législateur,
se trompant dans son objet, établit un
principe différent de celui qui naît de la nature
des choses, l’État ne cessera d’être agité jusqu’à
ce que ce principe soit détruit ou changé,
et que l’invincible nature ait repris son empire. » Le but de cet ouvrage était d’établir
cette doctrine, fondamentale chez de Bonald,
qu’il n’y a qu’une seule constitution naturelle
et véritable de société politique, la constitution
royale pure, et une seule constitution de
société religieuse, la religion catholique ; que
la vraie société civile résulte de l’union du
trône et de l’autel ; que, hors de là, il n’y a
pas de stabilité, pas de salut. Le livre de Bonald,
introduit en France, et expédié de Constance
à Paris, fut en grande partie saisi et
mis au pilon par ordre du Directoire : il
n’eut donc pas d’effet, et fut alors comme non
avenu.
Peu de temps après la publication de sa Théorie du pouvoir, de Bonald rentra en France, mais sous un nom supposé, celui de Saint-Séverin, et passa à Paris les dernières années du Directoire. Sous le consulat, il fit paraître successivement : Essai analytique sur les lois naturelles de l’ordre social, ou du pouvoir, du ministère et du sujet dans la société (1800) ; Du divorce considéré au XIXe siècle relativement à l’état domestique et à l’état public de société (1801) ; Législation primitive considérée dans les derniers temps, par les seules lumières de la raison (1802). L’empereur, qui, pendant la campagne d’Italie, avait lu le premier ouvrage de de Bonald, l’appela spontanément, en septembre 1808, à faire partie du conseil de l’Université. L’auteur de la Législation primitive se tint d’abord à l’écart ; ce ne fut qu’en 1810, deux ans après sa nomination, qu’il céda aux instances de son ami de Fontanes, et vint occuper la place qu’on lui avait destinée. Louis Bonaparte, roi de Hollande, lui ayant proposé, vers cette époque, de se charger de l’éducation de son fils, il déclina cette offre ; ses vœux et ses espérances étaient ailleurs. Il reçut avec la même indifférence quelques ouvertures du cardinal Maury sur l’éducation du roi de Rome. Les Bourbons, en revenant en France, n’y trouvèrent pas de sujet plus dévoué ni de cœur plus fidèle. « Il n’avait qu’un regret, dit très-bien M. Jules Simon, c’était de voir ses princes légitimes transformés en rois constitutionnels. ». Il fit encore partie du conseil de l’instruction publique et fut décoré de la croix de Saint-Louis pendant la première Restauration, Élu député de son département en 1815, il ne fit qu’appliquer aux choses publiques et aux discussions politiques dans lesquelles il fut mêlé les théories qu’il défendait constamment dans ses livres.
Plus que personne, de Bonald a contribué à faire disparaître le divorce de nos lois. Il l’avait combattu sans succès, dans un ouvrage remarquable publié en 1801 ; le 20 décembre 1815, il proposa aux chambres d’user de leur initiative pour en amener l’abolition. « Laissons, disait-il à la Chambre des députés sur le point d’être dissoute, un monument durable d’une existence politique si fugitive, dans la loi fondamentale de l’indissolubilité du lien conjugal. Premiers confidents des malheurs sans nombre que l’invasion étrangère a attirés sur notre pays, et ministres des sacrifices rigoureux qu’elle lui impose, nous nous ferons pardonner par nos concitoyens cette douloureuse fonction, si nous avons le temps de laisser plus affermies la religion et la morale. » Le rapport fut fait par M. de Trinquelague dans un sens tout à fait favorable à la proposition, qui fut adoptée par la Chambre et convertie en loi le 27 avril 1816. De Bonald prit part à la discussion des lois de réaction sur les cours prévôtales, le sacrilège, la réduction du nombre des tribunaux et l’amovibilité des juges pendant la première année de leur institution. Ce fut lui qui, dans la discussion de la loi d’amnistie, proposa d’étendre les restrictions, et de déclarer par un article spécial que le roi pourrait décider dans tous les cas à son bon plaisir. On se rappelle ce mot tristement célèbre qu’il prononça dans une discussion sur la peine à infliger au sacrilège : « C’est Dieu qui est l’offensé ; renvoyons le coupable devant son juge naturel ! » Quand on vint proposer à la Chambre une dotation pour le duc de Richelieu, il saisit cette occasion de faire l’apologie des majorats ; la division incessante des propriétés, « ce mal sous lequel nous périssons, » entraînerait, disait-il, la ruine prochaine de l’agriculture. Il tint tête à l’opposition chaque fois que de nouvelles lois furent présentées contre les journaux, et ne cessa de combattre la liberté de la presse : « C’est un impôt sur ceux qui lisent, disait-il ; aussi n’est-elle réclamée que par ceux qui écrivent. » Il s’était d’abord opposé à la censure préalable, mais il revint plus tard sur cette opinion et avoua qu’il s’était trompé. Il concourut à l’adoption de la loi du 14 février 1822, qui établit qu’un journal ne peut être
