cule en prose, inséré par Godefroy en tête de ses Historiens de Charles VII.
BAUDE (Jean-Jacques, baron), homme politique et publiciste, né à Valence (Drôme)
en 1792, mort en 1862. Il occupa diverses sous-préfectures à la fin de l’Empire, publia des brochures politiques sous la Restauration,
collabora au Temps, signa, en 1830, la protestation
des journalistes contre les ordonnances
de Juillet, et devint, après la révolution, secrétaire
de la commission de l’Hôtel de ville,
préfet de la Manche, sous-secrétaire d’État,
enfin, préfet de police. C’est sous son administration
qu’eut lieu la cérémonie carliste de
Saint-Germain-l’Auxerrois (1831) et la dévastation
de l’archevêché par le peuple. Pendant
tout le règne de Louis-Philippe, il fit partie de
la Chambre des députés et du conseil d’État.
Ses écrits l’ont fait admettre à l’Académie des
sciences morales et politiques, d’abord comme
membre libre, en 1856, puis comme titulaire,
trois ans après. Parmi les écrits de Baude,
nous citerons : ses Mémoires Sur la navigation de la Loire au-dessus de Briare (1826) ; Sur les côtes de France de l’Océan et de la
Méditerranée ; Sur l’empoissonnement des eaux
douces ; Sur l’isthme de Suez et son percement ;
Sur la puissance de l’Autriche, etc., et deux
ouvrages : l’Algérie (1841, 2 vol. in-8o), les
Côtes de la Manche (Cherbourg, 1859, in-8o).
BAUDEAU (Nicolas), économiste de l’école physiocratique, né à Amboise en 1730, mort en 1792. Destiné par sa famille à l’état ecclésiastique,
il se livra d’abord aux études qu’exige
cette carrière, et commença même à la parcourir :
de là le titre d’abbé qu’il conserva
toujours, ainsi que Morellet, Mably et d’autres
écrivains du XVIIIe siècle, qui ne participaient
que par cette qualification au caractère de la
prêtrise. Devenu chanoine régulier de Chancelade
et professeur de théologie dans cette
abbaye, il s’y occupait d’une analyse de l’ouvrage
de Benoît XIV sur les Béatifications,
quand il fut appelé à Paris par l’archevêque
de Beaumont. Ce voyage, auquel on ne saurait
assigner d’époque bien précise, décida Baudeau
à renoncer à la position qu’il occupait. Il fonda
à Paris, vers la fin de 1765, sous le titre
d’Éphémérides du citoyen ou Chronique de
l’esprit national, un recueil périodique, dans
lequel il combattit d’abord les principes de
l’école de Quesnay, dont il devait être ensuite
un des plus habiles et des plus enthousiastes vulgarisateurs. La circonstance qui détermina sa conversion nous est rapportée par M. Daire
(Collection des principaux économistes) ; elle
fait le plus grand honneur au caractère de
l’abbé Baudeau ; elle offre un trait de bonne
foi dont les exemples ne sont pas et n’ont
jamais été très-communs dans les polémiques.
Le Journal de l’agriculture, du commerce et
des finances, dont la publication datait aussi
de 1765, et qui avait pour rédacteur en chef
Dupont de Nemours, servait de champ de bataille
aux adversaires et aux partisans du
système mercantile. Le Trosne, avocat du roi
au bailliage d’Orléans, qui s’était rallié de
très-bonne heure à la doctrine des économistes,
s’y étant élevé contre quelques opinions
contraires, soutenues par l’abbé Baudeau
dans ses Éphémérides, celui-ci, pour les défendre,
prépara une série de lettres, dont il fit
admettre la première dans le Journal de l’agriculture. Mais le rédacteur, en consentant à cette insertion, s’était réservé le droit, dont il
usa, de joindre des observations au travail de
Baudeau. Or, il paraît que ces observations,
quoique très-courtes, produisirent sur l’esprit
de ce dernier, qui cherchait la vérité de bonne
foi, une impression telle, qu’avouant s’être
engagé dans les voies de l’erreur, il déclara
aussitôt vouloir se rattacher à la doctrine de
Quesnay. En effet, dès 1767, lorsque le crédit
des partisans du système mercantile fut parvenu
à éloigner Dupont de Nemours de la
rédaction du Journal de l’agriculture, et à
fermer cette feuille aux doctrines physiocratiques,
Baudeau, lié dès lors avec le marquis
de Mirabeau, leur offrit un refuge dans ses
Éphémérides du citoyen, qui changèrent leur
second titre en celui de Bibliothèque raisonnée
des sciences morales et politiques
Au mois de mars 1708, l’abbé Baudeau abandonna la direction des Éphémérides à Dupont de Nemours, mais sans cesser d’y écrire. Il fit paraître, en 1771, un ouvrage de doctrine intitulé : Première introduction à la philosophie économique, ou Analyse des États policés. C’est le plus remarquable et le plus important de ses écrits. Il contient une exposition très-claire et très-méthodique de la doctrine physiocratique. L’auteur distingue d’abord deux grands agents économiques, la nature et l’art. Il y a dans les États policés trois espèces d’arts : l’art fécond ou productif, l’art stérile ou non productif et l’art social. L’art fécond ou productif travaille directement et immédiatement à opérer la plus grande fécondité de la nature, à tirer du sein de la terre une plus abondante récolte de productions. Il s’exerce sur les trois règnes et peut, par conséquent, être subdivisé en trois arts, suivant ces trois règnes. La chasse et la pêche plus ou moins raisonnées et préparées, l’éducation et la multiplication des animaux plus ou moins domestiques, est le premier. L’agriculture proprement dite forme le second. L’art de tirer les minéraux du sein de la terre constitue le troisième. Toutes les richesses, c’est-à-dire tous les biens susceptibles de s’échanger contre d’autres biens ont leur origine dans l’art productif. Saisies en quelque sorte dans leur source, les richesses se divisent en richesses de consommation subite ou subsistances, et richesses de consommation lente ou matières premières. L’art stérile s’empare des subsistances et des matières premières, après que la fécondité de la nature, sollicitée par l’art productif, les a données, et il se propose uniquement de les façonner, afin que la jouissance en devienne plus utile et plus agréable. Pour que l’art productif et l’art stérile, ou industrie façonnante, fleurissent dans un État, il faut que les hommes sachent, qu’ils veuillent, qu’ils puissent se livrer aux travaux de ces deux arts ; de là un troisième art, l’art social, qui répond à ce triple besoin par l’instruction, la protection et l’administration. L’instruction, la protection et l’administration constituent l’exercice de l’autorité. L’instruction (dont le culte fait partie) est le moyen de former le cœur, l’esprit et les organes des hommes, suivant les talents et la condition de chacun, en un mot de développer leurs facultés le plus avantageusement possible. La protection embrasse les fonctions judiciaire, militaire, policière ; elle prévient et réprime les attentats de la violence ou de la fraude privée par une justice exacte ; elle contient ou repousse les usurpateurs du dehors par la force militaire de l’État et par l’efficacité de ses relations politiques avec de bons et fidèles alliés. L’administration forme les grandes propriétés publiques qui font valoir celles des particuliers : chemins, canaux, rivières navigables, ponts, ports, édifices publics, etc. À chacun des trois arts se rapporte un certain nombre de catégories ou classes sociales : à l’art productif, les propriétaires fonciers, les directeurs des exploitations agricoles et minérales, les ouvriers agricoles ; à l’art stérile, les industriels, les voituriers, les commerçants ; à l’art social, les magistrats, les militaires, etc. La prospérité de l’art social et de l’art productif entraîne nécessairement celle de l’art stérile ; la prospérité de l’art stérile n’entraîne pas nécessairement celle des deux autres. De là, la négation de ces maximes : il faut favoriser le commerce ; il faut développer le luxe ; de là, la condamnation du système mercantile et du préjugé qui fait considérer comme la richesse même la monnaie, qui n’est qu’un moyen de distribuer les substances et les matières premières, soit avant, soit après la façon qu’elles reçoivent de l’art stérile. De là aussi, la substitution à toutes les taxes indirectes d’un impôt unique d’un tiers sur le revenu net des propriétés foncières, substitution fondée sur le concours nécessaire que l’art social apporte à l’art productif par les trois fonctions d’instruction, de protection et d’administration, et qui offre le précieux avantage de lier d’une manière directe et constante l’intérêt des dépositaires de l’autorité au développement de l’art, qui est la véritable source de la richesse publique. En politique, Baudeau se soucie peu de la forme et de l’origine du gouvernement ; il fait peu de cas des divers systèmes de séparation et de balance des pouvoirs. Son objectif n’est pas dans les républiques de l’antiquité, mais dans la Chine, telle qu’on se la représentait au XVIIIe siècle. Son idéal est une monarchie économique, c’est-à-dire limitée uniquement par la diffusion et la généralisation de l’instruction économique.
L’abbé Baudeau mourut vers 1792. Les biographes s’accordent à dire que ses facultés intellectuelles s’étaient altérées dans les dernières années de sa vie, jusqu’à le réduire à un état de démence. Outre l’ouvrage que nous venons d’analyser, et d’intéressants articles insérés dans les Éphémérides, il a laissé : Idées d’un citoyen sur l’administration des finances du roi (1763) ; Idées d’un citoyen sur les besoins, les droits et les devoirs des vrais pauvres (1765) ; Lettres sur les émeutes populaires que cause la cherté des grains et sur les précautions du moment (1768) ; Lettres d’un citoyen sur les vingtièmes et autres impôts (1768) ; Principes économiques de Louis XII et du cardinal d’Amboise, de Henri IV et du duc' de Sully sur l’administration des finances, opposés aux systèmes des docteurs modernes (1775) ; Charles V, Louis XII et Henri IV aux Français (1787).
BAUDELAIRE s. m. (bô-de-lè-re). Blas. V. Badelaire.
BAUDELAIRE (Pierre-Charles), poëte français,
né à Paris en 1821. Bien des gens ont entassé volumes sur volumes sans parvenir à une renommée égale même à leur talent ; un seul livre a suffi à M. Baudelaire pour lui faire acquérir une notoriété qui, bien qu’elle puisse être discutée, n’en est pas moins réelle. Quelques articles de critique artistique avaient à peine révélé son nom à un petit nombre d’amis ou d’hommes spéciaux, quand parut, en 1857, son fameux et unique volume de poésies : les Fleurs du mal. (V. FLEURS.) Cet immense paradoxe lyrique, ces rêves d’halluciné, ce bouquet de fleurs nauséabondes, mais d’où s’échappe parfois quelque suave parfum ; cet entassement de couleurs criardes et d’images horribles, mais qu’un rayon de pure lumière vient par moments éclairer ; ces grimaces sataniques entremêlées de sourires ; tout cela était bien fait pour étonner, et pendant un instant, bien court à la vérité, on se demanda si le XIXe siècle allait être appelé à voir renaître la poésie dantesque. Mais on s’aperçut bientôt que l’horrible, le hideux et l’ignoble étaient un parti pris chez ce poëte, qui, désespérant sans doute d’émouvoir ses lecteurs, s’était imaginé de les épouvanter par ses excentricités et ses contorsions. Nul, à notre avis, n’a déterminé la mesure et le caractère du talent de M. Baudelaire mieux que M. de Pontmartin. « Voilà, dit-il, en parlant de l’auteur des Fleurs du mal, voilà une nature fine, nerveuse, prédestinée à la poésie ; viennent des souffles vivifiants, une lumière bienfaisante, une forte culture : la moisson pourra germer et mûrir. Par malheur, ce cerveau souffre d’une disposition particulière qui altère et envenime, à mesure qu’ils s’y réfléchissent, les sentiments et les images ; cette coupe, artistement ciselée, a cela de bizarre que la liqueur fermente et s’aigrit en touchant au fond. Pour tout dire, la poésie tourne dans cette imagination poétique, comme ces vins excellents, mais qui ne peuvent supporter certaines conditions de localité ou d’atmosphère… M. Baudelaire ne peut aspirer une gorgée de poésie sans que cette gorgée s’imprègne de venin ou d’amertume. Pour lui, les mondes extérieurs ou invisibles sont hantés par le mal comme par leur hôte naturel, infestés de visions farouches, de laideurs gigantesques, de corruptions étranges, de perversités inouïes, de toutes les variétés de la souffrance, de la scélératesse et du vice ; les fleurs y sont vénéneuses et y exhalent un parfum pestilentiel ; les sources y sont empoisonnées, et l’on ne peut se pencher sur leur frais miroir sans y voir la pâle figure d’un spectre ou d’un condamné à mort ; la nature est un tissu d’ironies sanglantes ou funèbres, jetées à la face de l’homme ; l’amour devient quelque chose d’innommé, qui ne se plaît que dans le fumier et dans le sang, un héritier des honteuses débauches de Lesbos ou de Caprée, cherchant un assouvissement impossible dans ces voluptés qui déshonorent le monde païen, et que la civilisation moderne ne devrait plus même comprendre. Voilà jusqu’où peut arriver le sens individuel quand il règne seul, quand ces spécialistes de la poésie, livrés à tout le désordre de leur caprice, espèrent ramener la foule indifférente par ces friandises de haut goût, et croient accentuer plus puissamment leur physionomie de poëte en prenant le contre-pied de tout ce qui est vrai, bon, bienfaisant et beau ou, en d’autres termes, de tout ce qui est poétique. » Nous ne croyons pas qu’on puisse rendre plus de justice au talent de M. Baudelaire, en même temps que le critiquer d’une façon plus ferme. Nous n’entrerons donc pas dans d’autres détails au sujet des Fleurs du mal, que nous analyserons à leur place. Contentons-nous de dire ici que, si un tel volume a pu, par son étrangeté même, valoir à son auteur une réputation si grande, un second de même nature pourrait bien la lui faire perdre : non bis in idem. Nous avons omis de dire que les Fleurs du mal ont été l’objet de poursuites judiciaires, et qu’un jugement a condamné l’auteur à supprimer, dans les nouvelles éditions, six pièces jugées attentatoires à la morale publique. Une nouvelle édition a paru en 1861, avec des poëmes inédits.
Il serait injuste de ne pas rappeler que c’est à M. Baudelaire que nous devons la meilleure traduction des Œuvres de l’Américain Edgar Poe, et qu’il en a fait précéder la publication d’une étude extrêmement remarquable sur l’auteur des Histoires extraordinaires ; des Nouvelles histoires extraordinaires ; des Aventures d’Arthur Gordon Pym, etc.
Que conclure de tout cela, sinon qu’il y a un talent, peut-être un génie caché dans M. Baudelaire ? Mais ce génie a été visité de bonne heure par le souffle du mal, et le fruit a coulé dans sa fleur ; ajoutons que cette fleur a aujourd’hui quarante-cinq ans sonnés, et qu’il est bien rare de voir se redresser une branche de neuf lustres. Toutefois, ne désespérons pas encore, et attendons. Les épis couchés par l’orage se relèvent quand ils sont caressés du soleil ; pourquoi un de ces rayons vivifiants ne percerait-il pas jusqu’à l’âme du poëte ? Les anciens parlent de certaine lance qui guérissait les blessures qu’elle avait faites : donc, espérons les Fleurs du bien.
Au moment où nous traçons ces lignes (1er mai 1866), nous lisons dans les feuilles publiques que M. Baudelaire est à l’agonie ; quelques-unes même, qui abusent d’un don de prophétie qu’elles n’ont pas, assurent qu’elles l’ont vu exhalant son dernier soupir ; mais, heureusement, des nouvelles plus rassurantes nous arrivent. Espérons donc de nouveau que le poëte complétera, corrigera son œuvre : le ciel n’a pas voulu qu’il meure, et le repentir poétique est désormais pour lui une dette d’honneur.
BAUDELOCQUE (Jean-Louis), célèbre chirurgien
et professeur d’obstétrique à l’École
de médecine de Paris, né à Heilly (Picardie)
en 1746, mort en 1810. Après avoir reçu
de son père, chirurgien à Amiens, les premiers
principes de l’art médical, Baudelocque
vint étudier à Paris l’anatomie et la
chirurgie. Bientôt les leçons éloquentes de
Solayrès le tournèrent vers la pratique spéciale
des accouchements, et quittant, malgré
ses succès, le collège royal de chirurgie, il fut
choisi comme suppléant de Solayrès, lorsque
ce professeur, en proie à l’affreuse maladie
dont il devait mourir, fut forcé d’interrompre
ses cours. Les qualités de Baudelocque l’avaient
fait promptement distinguer parmi ses collègues ;
son esprit facile et pratique avait
attiré l’attention de Solayrès, et ce fut là le
premier degré de sa réputation. Il avait à peine
trente ans, que déjà il possédait une riche et
nombreuse clientèle. L’Académie de chirurgie
le reçut parmi ses membres, ainsi que plusieurs
autres sociétés savantes. En même temps, on
traduisait ses ouvrages, et l’Europe les acceptait
dans ses écoles. Sa réputation était telle,
qu’occupé continuellement par des accouchements
en ville, des consultations venues de la
province et de l’étranger, il se vit bientôt
obligé d’abandonner ses cours. Ce n’est que
lors de la fondation de la faculté de médecine,
sous le nom d’École de santé, qu’il fut appelé
à la place d’accoucheur de la Maternité, et
qu’il dut reprendre son glorieux enseignement.
Malheureusement, cette vie si utile à la science
et à l’humanité ne devait pas être longue.
L’envie s’attachait au célèbre praticien. Un
jeune rival, jaloux de ses succès, saisit le
prétexte de l’opération césarienne, dont le
public était peu partisan et que Baudelocque
soutenait et pratiquait avec talent, pour diriger
contre l’accoucheur de la Maternité une
odieuse calomnie. Dans une couche laborieuse,
la mère et l’enfant étant morts entre les mains
de l’habile opérateur, le docteur Sacombe osa
soupçonner non-seulement son habileté, mais
ses intentions. Les tribunaux firent justice de
cette calomnie, et Marie-Louise le choisit pour
son accoucheur, fonctions que la mort ne lui
laissa pas le temps de remplir. Néanmoins, le
coup était porté : à partir de ce moment, Baudelocque
fut en proie à un chagrin mortel, qui
ne tarda pas à altérer profondément sa santé.
Le 2 mai 1810, il succombait à une affection
cérébrale.
Lorsque Baudelocque apparut, l’art des accouchements était déjà fort avancé. Levret, Smellie, Solayrès, avaient considérablement agrandi cette science, et il serait inexact de dire que Baudelocque lui ait ouvert de nouveaux horizons. Si l’on recherche quelle est sa véritable part dans l’art des accouchements, on verra qu’il détermina les mouvements du fœtus dans le passage à travers le bassin, qu’il fixa les diamètres de cette cavité et leurs rapports avec ceux de la tête du fœtus. Ce qu’on lui a reproché quelquefois, c’est d’avoir reculé trop souvent devant la section de la symphyse pubienne, dans les accouchements laborieux. Doué d’un génie éminemment pratique et vulgarisateur, le professeur de la Maternité eut en quelque sorte le mérite, exclusif entre ses collègues, de coordonner et de répandre les principes des grands maîtres qui l’avaient précédé. Sans être éloquente, sa parole était claire, concise et facile. On a de Baudelocque : An in partu propter angustiam pelvis impossibili, symphysis ossium pubis secanda. (En cas d’insuffisance des ouvertures du bassin dans un accouchement, doit-on faire la section de la symphyse pubienne ?) (1776, in-4o) ; les Principes de l’Art des accouchements, par demandes et par réponses, en faveur des élèves sages-femmes (1775, in-12), ouvrage qui fut réimprimé aux frais du gouvernement, à 6,000 exemplaires ; Moreau a donné, vers 1840, une nouvelle édition de ce remarquable ouvrage ; l’Art des accouchements (1781, in-8o), livre construit sur le même plan que le précédent, mais spécialement à l’usage des médecins. On compte en outre, de Baudelocque, quelques rapports et mémoires publiés pour la plupart dans des revues et des encyclopédies : Mémoire sur les hémorragies utérines cachées ; Rapport sur une observation de renversement et d’amputation de la matrice (Recueil de la Société de médecine de Paris, t. IV) ; Rapport sur la rupture de la matrice au terme de l’accouchement ; Réflexions sur l’hydropisie de la matrice ; Rapport sur l’opération césarienne.
BAUDELOCQUE (Louis-Auguste), neveu du précédent, né vers la fin du siècle dernier. Il termina en 1823 ses études de médecine à
Paris, et, comme son oncle, s’occupa surtout
de la pratique des accouchements.IlI a inventé
un instrument appelé céphalotribe (forceps
brise-tête), pour lequel l’Académie des sciences
lui a décerné un prix en 1833. On a de lui : Compression de l’aorte ventrale (1835) ; Élytrotomie ou Section du vagin (1844).
BAUDELOT DE DAIRVAL (Charles-César), littérateur et antiquaire, né à Paris en 1648, mort en 1722. Il exerça d’abord la profession
d’avocat, puis se livra exclusivement à son goût
pour l’étude des antiquités. Il a publié
un livre intitulé : De l’utilité des voyages, et de
l’avantage que la recherche des antiques procure aux savants (1686), livre qui lui ouvrit les portes de l’Académie des inscriptions. À la
mort du célèbre voyageur Thévenot, il fit
l’acquisition des Marbres de Nointel, qui forment
aujourd’hui l’un des objets les plus précieux
du musée du Louvre. On sait que l’un
de ces marbres, qui a plus de deux mille ans
d’existence, reproduit les noms des officiers et
de quelques-uns des soldats morts au service
d’Athènes dans le cours d’une seule année.
Les héritiers de Thévenot étaient très-embarrassés
de ces énormes pierres, lorsque survint
Baudelot, qui les leur acheta ; et sa joie fut si
grande, qu’elle lui donna les forces suffisantes
pour les porter lui-même sur une petite charrette,
à laquelle il s’attela, ne voulant pas
confier à d’autres son précieux fardeau. Dans l’impossibilité où il était de les ranger sur-le-champ, il se contenta de les déposer dans la
cour de la maison qu’il habitait, remettant ce travail au lendemain. Mais ayant appris que
