« 8. Parce que l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme.
« 9. Et aussi l’homme n’a point été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.
« 10. C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de la puissance sous laquelle elle est.
« 11. Toutefois, ni l’homme n’est point sans la femme, ni la femme sans l’homme en Notre-Seigneur.
« 12. Car comme la femme est par l’homme, aussi l’homme est par la femme ; mais toutes choses procèdent de Dieu. »
Ailleurs saint Paul (Épître aux Éphésiens, ch. v), s’exprime ainsi :
« 22. Femmes, soyez soumises à vos maris comme au Seigneur.
« 23. Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, et il est aussi le sauveur de son corps.
« 24. Comme donc l’Église est soumise à Christ, que les femmes le soient de même à leurs maris en toutes choses. »
Ainsi M. Proudhon, qui comprend l’amour à peu près comme le comprenaient les Pères de l’Église, qui veut, comme l’Église elle-même, le
