la politique ni les complots du crime, mais les complots de la nature : ce fut l’éloquence du Grutli.
« Nous jurons, dirent en étendant la main Walther Furst, Stauffacher, Melchthal, Werner, nous jurons en présence de Dieu, devant qui les rois et les peuples sont égaux, de vivre et de mourir pour nos frères ; d’entreprendre et de soulever tout en commun ; de ne plus souffrir, mais de ne pas commettre nous-mêmes d’injustices ; de respecter les droits et les propriétés du comte de Hapsbourg ; de ne faire aucun mal aux baillis impériaux, mais de mettre un terme à leur tyrannie ! »
Le jour de l’insurrection fut fixé au 1er janvier suivant (1308). Les traditions suisses parlent de trois sources qui jaillirent miraculeusement à ces mots sous les pieds des trois chefs de la confédération du Grutli, et qui coulent encore ; mais la tradition ici rapetisse l’événement : le miracle fut dans le cœur de ces trente hommes d’où jaillit la liberté helvétique, et non dans le sable foulé sous leurs pas.
Le lendemain, un nouvel attentat d’un seigneur, protégé par les baillis, sema l’horreur dans les trois cantons. Ce seigneur avait été ébloui de la beauté de la femme d’un serf de ses domaines. En l’absence du mari, il entra dans la maison, ordonna insolemment ai la femme de lui préparer un bain, et lui fit des propositions honteuses. La femme chaste s’évada et se réfugia dans la forêt où travaillait son mari, en lui racontant l’outrage. Le mari partit avec sa hache, entra dans sa maison, trouva le tyran dans le bain, lui fendit la tête, et s’enfuit dans les bois avec sa femme. Un cri dl indignation monta du fond des vallées jusqu’aux cimes des Alpes. Nul ne crut plus posséder en sûreté le plus cher des biens, la chasteté des épouses. La conspiration des trente héros du Grutli eut des complices dans tous les maris et dans tous les frères. Cependant le cœur de ce peuple ne débordait pas encore.
