Ces pratiques du Kama-Soutra sont empruntées à la partie du Kama-Shastra qui a rapport à l’union sexuelle, et que Babhravia intitule aussi les soixante-quatre arts, comme les soixante-quatre arts libéraux dont la nomenclature a été donnée ci-dessus.
Pour arriver à ce nombre de (soixante-quatre), on a divisé ce qui a rapport au rapprochement des sexes, c’est-à-dire le Kama-Shastra, en huit parties ou sujets ; et dans, chaque partie on a fait huit subdivisions principales, Il en a été de même dans le Kama-Soutra[1].
L’homme auquel sont familiers les (soixante-quatre) moyens de plaisir indiqués par Babhravya, atteint le but de son désir, et possède la femme la plus enviable.
Celui qui parle bien sur les autres sujets, mais ne connaît pas les (soixante-quatre) voluptés du Kama-Soutra, n’est point écouté avec faveur dans une réunion de savants.
Celui qui, au contraire, les possède toutes, quoique n’ayant pas d’autre science, prend la tête de la conversation dans toutes les sociétés d’hommes et de femmes.
En raison de leur prestige et de leur charme, les Acharyas, ou auteurs anciens, les plus recommandables, qualifient de chers aux femmes les soixante-quatre talents voluptueux.
L’homme, en effet, qui y est exercé, gagne le cœur de sa propre femme et celui des femmes des autres hommes et des courtisanes.
- ↑ Évidemment, pour les divisions, le chiffre de soixante-quatre est cher aux écrivains de l’époque ; selon les anciens commentateurs, il est consacré par les Védas.
