de lui imposer pour principe des règles, des lois, des postulais, obtenus par le travail de l’imagination. Il semble même qu’en donnant pour base à l’éthique des métaphores, des théories psychologiques insuffisantes ou des déclamations sur la Nature, on compromet singulièrement la portée de cette pédagogie. Faire descendre la morale sur la terre, la débarrasser de toute fantaisie, ce n’est pas la nier ; c’est, au contraire, la traiter avec le respect dû aux œuvres de la raison. Est-ce nier la science que de laisser de côté les rêveries sur l’essence des choses pour s’attacher aux réalités ?
Les appréciations morales abondent dans le Capital. Il est donc assez paradoxal de reprocher à Marx d’avoir soigneusement écarté toute considération sur la Justice ; mais chacun entend ce mot à sa façon. M. Bourgain, dans le passage cité plus haut, se place au point de vue de l’ancienne théorie du sens moral ; mais cette théorie n’est plus reçue. M. Rouanet nous parle 12 « d’une justice naturelle, conforme à la loi du développement
