Q. Cela semble très-juste ; mais pourquoi faites-vous la ligne A devant le cercle E ?
R. Parce que l’Église n’existait pas avant que Christ montât au ciel.
Q. Comment ! mais qu’y avait-il donc auparavant ?
R. D’abord, des individus sauvés, comme Abel, Énoch, Job etc. et ensuite une nation dans la chair ― les Israélites ― appelés de Dieu, et faisant profession de le connaître et d’observer sa loi.
Cela continua jusqu’à ce qu’ils missent à mort le Fils de Dieu. Ainsi la croix abolit le judaïsme, et mit fin à toutes les prétentions de l’homme de subsister devant Dieu sur le principe des œuvres. Aussi quand Jésus fut monté au ciel, le Saint-Esprit en descendit le jour de la Pentecôte. Alors tout fut changé. Jésus dans le ciel prouvait que la grande œuvre de la rédemption était achevée. Dieu est juste et justifiant celui qui croit (Rom. III, 19-28 ; 2 Cor. III, 13, 14 ; Colos. II, 11-17).
Q. Je n’aurais jamais cru que le changement apporté par le christianisme, relativement au judaïsme, fût aussi considérable, et je ne comprends pas encore bien ce que vous entendez par l’Église. Voulez-vous me l’expliquer un peu plus amplement et me dire quelle différence il y a entre l’Église et tous les sauvés antérieurs à la Pentecôte, et aussi les sauvés après que l’Église aura été enlevée de la terre à la rencontre du Seigneur en l’air ?
R. Il y a, dans l’Écriture, pour désigner l’Église, deux termes qui ne peuvent être appliqués aux sauvés antérieurs ou postérieurs à l’Église. Le pre-
