vement de l’Église, les saints endormis seront ressuscités et les saints vivants transmués et ravis à la rencontre du Seigneur en l’air. Maintenant comparez ces paroles avec 2 Thess. I, 7-10 ; Jude 14, 15 ; Apoc. I, 7. Dans ces derniers passages nous avons un acte qui est l’opposé de celui d’être enlevé en haut à la rencontre du Seigneur, comme c’est le cas lors de l’enlèvement (F) ; ici, au contraire, c’est Christ venant en jugement sur un monde impie et rebelle. Ce jugement des nations vivantes est décrit en Matth. XXV, 31-46.
Q. Quoi ! ce chapitre n’est-il pas une description du dernier jour et du jugement universel ?
R. Oh ! non. Si vous le comparez avec Apoc. XX, 11-15, vous vous convaincrez qu’il y a les plus grandes différences entre les deux. Dans l’un, toutes les nations sont assemblées et jugées, puis les individus qui les composent sont séparés les uns des autres, ― ce qui a lieu au commencement du millénium M ; dans l’autre, après la fin de ces mille ans, la terre et le ciel s’enfuient, et les morts, petits et grands, se tiennent devant le grand trône blanc du Seigneur, à la fin du court espace de temps indiqué par la ligne S.
Q. Mais pendant le millénium, pensez-vous que Christ demeurera sur la terre, et que toutes les personnes qui sont sauvées régneront et vivront sur la terre avec lui ?
R. Je dois vous rappeler que toutes les promesses relatives au règne de Christ concernent surtout les Juifs et Israël (Jérém. XXIII, 5-8 ; Ésaïe LX ; LXI, 4-9 ; LXII, 1-6, et tant d’autres passages).
