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INTRODUCTION

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Zacharie, « celui dont Jéhovah se souvient, » est le onzième des petits prophètes. Il était de race sacerdotale, fils de Barachie et petit-fîls d’Addo, i, 1, 7. Addo était le chef d’une des familles sacerdotales revenues de captivité avec Zorobabel, II Esd., xii, 4, 16. A cause de sa renommée, Zacharie est appelé son fils, par omission du nom de Barachie, dans I Esd., v, 1 ; vi, 14. Il commença à prophétiser la même année qu’Aggée, deux mois après lui, l’an 521 avant J.-C., i, 1. La prophétie du ch. vii est de l’an 518, vii, 1 ; ses deux derniers oracles, ix-xiv, sont postérieurs à celui de 518, mais nous en ignorons la date précise, de sorte qu’il est impossible de savoir combien de temps dura son ministère prophétique. Une partie du livre renferme des visions et des symboles, i, 7-vi ; une autre, de simples discours, vii-viii ; les derniers chapitres, ix-xiv, sont de magnifiques tableaux. Le style est vif, coloré ; la langue pure et presque sans aramaïsmes.

La prophétie de Zacharie se divise en trois parties très distinctes : 1^o Une série de visions, i, 7-vi ; 2^o un discours contenant une réponse de Dieu aux envoyés de Béthel, au sujet du jeûne institué en mémoire de la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor, vii-viii ; 3^o deux prophéties, l’une contre Hadrach, l’autre contre Israël, ix-xiv. Ces trois parties sont précédées d’une introduction, i, 1-6, dans laquelle nous apprenons que Zacharie est chargé de prêcher à son peuple la pénitence et la conversion.

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CHAPITRE 1.

Zacharie exhorte les Juifs à ne pas imiter l’endurcissement de leurs pères. Un ange implore la miséricorde du Seigneur sur Jérusalem et sur Juda. Promesses du Seigneur en faveur de Jérusalem. Quatre cornes qui ont dispersé Juda et Jérusalem. Quatre ouvriers envoyés pour abattre ces cornes.

1. Au huitième mois, en la seconde année du roi Darius, la parole du Seigneur fut adressée à Zacharie, le prophète, fils de Barachie, fils d’Addo, disant :^[1]

1. Zach. 1,1 : Darius, fils d’Hystaspe, roi de Perse. ― Au huitième mois de l’année sacrée, et second de l’année civile, lequel commençait à la nouvelle lune d’octobre, selon les rabbins ; mais c’était plus probablement à celle de novembre. ― Disant (dicens). Voir Aggée, 1, 1.