les idées, la réflexion^ le vijùàna. Ou, — pour douuer leur vrai uoni aux alimeuts, — Viipâddna consiste à preudre, à i)reudre sur soi, les ciuq skandlias, élémeuts coustitutifs de uos pseudoindividualités {rupa .... vijnàna ; xolv Majjh., i, 511, Sam., iii, 94). — Il liiut distinguer (MajfyVi., iii, 240, et la scolastique (i)) les élémeuts terre, eau ... ‘ extérieurs’ et ‘intérieurs ‘, la terre etc. qui n’a pas été ou a été ‘ assumée ‘ (upâdinna, upàtta). — Uupâdâna serait donc l’acte par lequel on entretient la vie physique et intellectuelle, par lequel on assume une existence à venir.
10. Bhava, existence.
1. C’est-à-dire « réexistence », renaissance, passage d’existence en existence (voir Suttanijmta). La scolastique définit : nâmakâyarûpakâyasanibhavanalakkhana, « production de tous les éléments matériels et spirituels de l’être ».
2. C’est-à-dire l’existence même, ce qui constitue l’existence, les cinq skandhas : panca skandhâh sa ca hhavah {Madhyaiuakavrtti, xxvi^ 8). Cette définition, en termes propres, paraît manquer dans le canon pali.
3. Dîgha, ii, 57, Majjli., i, 50, Sam., ii, 3, etc., distinguent trois sortes de hhava : existence dans la sphère de la concupiscence, de la matière, de la non-matière (^}. À cette triple distinction la scolastique en ajoute d’autres : l’existence avec conscience, sans conscience, sans conscience et non-conscience, etc. (Vibhahga, p. 137, Dhàtukathâ, p. 14 et 119, Visaddhimagga, xvii, 1. 2000 ; Warren, 195)
(1) Pour la scolastique de langue pâlie, voir outre Morris, JPTS., 1887, p. 135, Dhammasarigafpi, § 12Il [Psychology, p. 321, peut-être inexact), et Abhidhammasangaha, vi, 4 (JPTS., 1884). La " matière » assumée {upâdmna) est le « ripening » {vipdka) de l’acte (voir Madhyamakavrtti, p. 285, n. .3). — Formule sanscrite {Avaddnasataka, 100, Divydvaddna, 191 et passim) : « Les actions... ne mûrissent pas dans les éléments extérieurs... mais dans les shandhas, dhdtus et organes assumés «. — Ceci fait de Viipdddna ou bien l’assomption d’un nouveau « corps et âme « (nâmarûpa), la conception, ou bien l’acte, cause directe de cette assomption : upâddna = « ce qui cause la renaissance », punarbhavahârana.
(2) Voir Hastings’ Encycl. art. Cosmology.
