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kâmayautam âtniânam paéyati pnkhal^âranain npâdadâti / tatah sukrena samaraslblmya mahârâgâuuiâgenâvadhîitïuâdyâ pitur vajrân nii-gatya mâtnh padmasupirasthavajradbâtvïsvarînâdyâ kuksau janmanâdyâin sthitah ksaranântaritavat tato bhavo bhavati / sa ca kramena kalalârbudagbanapesîsâkliâyuto navabhir dasabhir va mâsair yeuaiva luârgeria pravistas teuaiva mârgena nirgato jâtir bhavati / yadi va strî bhavisyati tadâ bhâvipitary anurâgo bhavati bhâvimâtari ca dvesah / tatrâtmânam strïrûpain pasyati / bhâvitiiâtrsiromârgena pravisya padmo patitvâ sukrena luisiîbbïïya tasyâ eva janmanâdyâm tisthati / tatah pïïrvavan nirgacchati jâyate / tad evam avidyâdibhir lokâ jâyante / lokâs ca panca skaadhâ eva ,’ te ca duhkhâh samsârinah panca skandhâh (^) / na ca duhkbena kâryani asti moksârthiuâm / avidyânirodhât pancaskandhâbbâvah sûuyatà tuccbatâ / na ca tucchena kârvam moksârthinah / tasmân na bhâvo inokso nâpv abhâvah ’....

L’Abhidharmakośa (voir p. 39) définit l’antarâbhava, être créé pour que la « série des skandhas » passe d’une destinée (gati), d’une existence (nikâyasabhâga) dans une autre, sans qu’il y ait interruption, de même que la flamme d’une lampe passe d’un endroit à un autre. Contre les philosophes qui soutiennent la création d’un nouveau vijñâna, reflet du 'vijñâna mourant, les Ābhidharmikas croient à l’antarâbhava :

nâtmâsti skandhamâtram tu klesakarmâbhisamskrtam
antarâbhavasanitatyâ kuksim eti pradîpavat (2)

« Il n’y a pas d’âtman : les skandhas sans plus, conditionnés par la passion et l’acte, au moyen de la série de l’antarâbhava, vont dans la matrice. Comme la lampe ».

Cet antarâbhava est le Gandharva des anciens Sûtras.

Comment va-t-il dans la matrice ? — Même très éloigné, il voit, par l’œil né de la force de l’acte, le lieu de sa naissance ; voyant là son père et sa mère unis, il conçoit désir pour la mère quand il est mâle, désir pour le père quand il est femelle, et, inversement, haine. Comme il est dit dans la Prajñapti (3) : « Alors une des deux pensées, pensée de désir ou

(1) duhkham samsârinab skandhâh.

(2) Abhidharmakosa iii, 18.

(3) Le deuxième Abhidharma de la liste de Bu-ston, le cinquième dans la liste de Burnouf (Intr. p. 448). Voir J. Takakusu, JPTS., 1905, p. 77. Je n’ai pas identifié la citation qu’il faudra chercher dans Mdo, lxii.