/ lhag ma Inluii yan sdug bsi’ial nju’i /
/ bcu gfiis clios ni gsuiri du hdus /
/ gsuni po dtig las ^l’is lib un sto /
/ guis las bduu libyun bduii las kyaii /
/ gsuiu libyui’i sfitl i)ai hUlior lo des /
/ ùiil ni yan daïi du yan lilchor /
/ hgro kun rgyu daii libras bu sto /
/ hili la senis can ci yafi nu’d /
/ ston pa Ivlio nai clios rnanis las /
/ ston pai clios rnains libyuii bar zad (1) /
/ kha ton niar nie me Ion brgya /
/ me ( ;ol sa bon skyur dan sgras /
/ pliun po nin nitiisanis shyor ba yan /
/ mi hplio bar yan mklias rtogs bya (2) /
/ çin tu plira bai dnos la yan /
/ j^an gis chad par rnani rlags pa /
/ rnam par nii mklias de yis ni /
/ rkyon las libyun hai don ma nitlion /
/ hdi la bsal bya g.u’i jan med /
/ gzliag par bya ba ci yan med /
/ yan tlag fnd la yan dag blta /
/ yan dag mtlioii na rnam par grol (3) /
| 1 | Les douze membres que le Muni appelle Pratîtyasamutpâda se résument en trois points : passion (kleśa), acte et souffrance. |
| 2 | Le premier, le huitième et le neuvième (avidyâ, trsnâ, upâdâna) sont passion ; le second et le dixième (samskâras, bhava) sont acte ; les sept restant sont souffrance. Les douze se résument donc en trois dharmas. |
| 3 | Des trois (qui sont passion) naissent les deux (qui sont acte) ; |
(1) Deux pâdas cités Pañcakrama 40.35, Bca. 355.14 et 532.5 : siinyebhya eva sQnyâ dliannâh prabhavanti dharmebhyah /. Je crains que l’éditeur n’ait pas reconnu une arya.
(2) Cité Madh. vrtti 428. n et 551. u : svruihyâyadïpamudrâdarpanagho-sârkakântabijâmlaih / skandhapratisaindhir asanikrama.s ca vidvadbhir avadhâryau //.
Le mot ghoṣa a été omis par le traducteur gêné par ses courts pâdas.
(3) Cité ci-dessus p. 113, l. 11 : nâpaneyam… — Il est curieux que ce śloka soit reproduit dans l’Abhisamayâlamkâra de Maitreya-Asanga, V, 21.
