ṇāvasthātaḥ prāk kāmaguṇamaithunarāgasamudācārāvasthā tṛṣṇā / viṣayaparyeṣanāvasthopādānaṃ / viṣayaprāptihetuparidhāna… paunarbhavikaṃ karma bhavas / tena karmanāyatyāṃ punaḥ pratisaṃdhir jātiḥ / talpareṇa yāvad vedanāvasthā jarāmaraṇam ity
ādyantayor dve dve madhye ’ṣṭāv
iti trikāṇḍo dvādaśāṅgaḥ pratītyasamutpādo ’sya kṣayābhāvād akṣayatveneti pūrvavat.
On corrigera quelques définitions de la page 42.
La passion (kleśavastha) de la vie antérieure, c’est ce qu’on appelle avidyā.
L’acte de la vie antérieure, (pūrvakarmaṇo daśā), c’est ce qu’on appelle saṃskaras.
Les cinq skandhas dans la matrice au moment de la conception, c’est ce qu’on appelle vijñāna.
La conception, c’est ce qu’on appelle jati. Le membre qu’on appelle vijñāna quand on considère la présente existence, c’est-à-dire les cinq skandhas au moment de la conception, on l’appelle jati quand on considère la vie à venir.
La vieillesse-mort jusqu’à la vedana [et non pas « depuis la vedana », comme nous avions fort mal traduit. Quand on considère la vie à venir on appelle vieillesse-mort les quatre membres namarūpa, ṣaḍāyatana, sparśa, vedana que l’on distingue lorsqu’il s’agit de la vie présente.
/ yan lag bye brag bcu gn̄is gaṅ /
/ thub pas rten hbyuṅ gsuṅs de dag /
/ n̄on moṅs las daṅ sdug bsṅal daṅ /
/ gsum po dag tu zad par hdus /
/ dan po brgyad daṅ dgu n̄on moṅs /
/ gn̄is daṅ bcu pa las yin te /
- ↑ Rten ciṅ hbrel bar hbyuṅ bai sn̄in poi thsig leur byas pa. — Tandjour, Mdo XVII, fol. 163 b.
