12. Elle dresse sa queue comme un cyprès ; ses nerfs sont liés entre eux ;
13. Ses côtes sont des côtes d’airain ; son échine, de fer fondu.
14. Elle est le commencement[1] des œuvres du Seigneur, créée pour être le jouet des anges[2].
15. Lorsqu’elle a gravi sur la cime du mont, elle a réjoui les quadrupèdes dans le Tartare[3].
16. Elle se couche sous des arbres de toute sorte : auprès des papyrus, du jonc et du roseau.
17. Les grands arbres la couvrent de l’ombre de leurs rameaux, comme les jeunes tiges des champs.
18. Vienne l’inondation, elle ne s’en émeut pas ; elle ne craint rien, car le Jourdain lui-même entrerait dans sa gueule.
19. Et cependant on la prendra par les yeux[4], on la liera et l’on percera ses narines.
20. Prendras-tu le dragon à l’hameçon[5] ? Passerastu autour de sa tête un licou ?
21. Attacheras-tu à son nez un anneau ? perceras-tu ses lèvres avec un bracelet[6] ?
22. Te parlera-t-il ? Te priera-t-il avec douceur comme un suppliant ?
- ↑ Triomphent de lui.
- ↑ Le mal est destiné à être le jouet des esprits purs, c’est-à-dire à être vaincu par eux comme en se jouant.
- ↑ Allusion à la troupe des esprits impurs qui se réjouissent du combat de leur chef contre le bien, représenté surtout par Jésus-Christ. Les Septante ont évidemment vu dans Béhémoth le symbole de Satan.
- ↑ Dans ses propres vues, en la confondant par ses propres desseins. On prend le crocodile en lui bouchant les yeux.
- ↑ Vraisemblablement, le crocodile ou le dragon lui-même, si cette espèce a jamais existé.
- ↑ Dieu seul domine le mal et s’en sert pour éprouver et purifier le bien. Ce n’est que pour cela qu’il le supporte. Léviathan est une autre forme symbolique de Satan. La première béte dont la force est dans le ventre représente le démon de la concupiscence ; la seconde, celui de l’orgueil. La bête et le dragon dans l’Apocalypse ont ces deux mêmes significations.
