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mais Aduram fut lapidé par tout Israël, et il mourut. Et le roi Roboam se hâta de monter sur un char, pour s’enfuir à Jérusalem. ^19. C’est ainsi qu’Israël se détacha de la maison de David jusqu’à ce jour. ^20. Tout Israël ayant appris que Jéroboam était revenu d’Égypte, ils l’envoyèrent appeler dans l’assemblée, et ils le firent roi sur tout Israël. Il n’y eut personne qui suivit la maison de David, si ce n’est la seule tribu de Juda. ^21. De retour à Jérusalem, Roboam rassembla toute la maison de Juda et la tribu de Benjamin, cent quatre-vingt mille guerriers d’élite, pour qu’ils combattissent contre la maison d’Israël, afin de ramener le royaume à Roboam, fils de Salomon. ^22. Mais la parole de Dieu fut adressée à Sémaïas, homme de Dieu, en ces termes : ^23. “Parle à Roboam, fils de Salomon, roi de Juda, et à toute la maison de Juda et de Benjamin, et au reste du peuple, en disant : ^24. Ainsi dit Yahweh : Ne montez pas et ne faites pas la guerre à vos frères, les enfants d’Israël. Retournez chacun dans votre maison, car c’est par moi que cette chose est arrivée.” Ils écoutèrent la parole de Yahweh, et ils s’en retournèrent, se conformant à la parole de Yahweh^[1]. ^25. Jéroboam bâtit Sichem sur la montagne d’Ephraïm, et il y demeura ; il en sortit ensuite, et bâtit Phanuel.

2. Chap. xii, 20-32 : Schisme religieux. — Inquiétudes politiques de Jéroboam au sujet des pèlerinages religieux à Jérusalem (xii, 26, 27). Il fait faire les veaux d’or de Bethel et de Dan (xii, 28-30) et organise le nouveau culte (xii, 31, 32).

^26. Et Jéroboam dit dans son cœur : “Maintenant le royaume pourrait bien retourner à la maison de David. ^27. Si ce peuple monte pour faire des sacrifices dans la maison de Yahweh, à Jérusalem, le cœur de ce peuple retournera à son seigneur, à Roboam, roi de Juda, ils me tueront et retourneront à Roboam, roi de Juda.” ^28. Après s’être consulté, le roi fit deux veaux d’or, et il dit au peuple : “Assez longtemps vous êtes montés à Jérusalem ! Israël, voici ton Dieu, qui t’a fait monter du pays d’Égypte.” ^29. Il plaça l’un de ces veaux à Béthel, et il mit l’autre à Dan. ^30. Ce fut là une occasion de péché, car le peuple allait jusqu’à Dan adorer l’un des veaux^[2]. ^31. Jéroboam fit une maison de hauts lieux, et il fit des prêtres pris parmi le peuple, qui n’étaient pas des enfants de Lévi. ^32. Jéroboam institua une fête au huitième mois, le quinzième jour du mois, à l’imitation de la fête qui se célébrait en Juda, et il offrit des sacrifices sur l’autel. C’est ainsi qu’il fit à Béthel, afin que l’on sacrifiât aux veaux qu’il avait faits. Il établit à Béthel les prêtres des hauts lieux qu’il avait élevés.

3. Chap. xii, 33-xiii, 10 : Malédiction de l’autel de Béthel. — Le sacrifice de Jéroboam (xii, 33), malédiction de l’autel, le signe (xiii, 1-3). La main de Jéroboam se dessèche (xiii, 4). Fente de l’autel (xiii, 5). Guérison de la main du roi (xiii, 6) ; l’homme de Dieu refuse de manger chez lui (xiii, 7-10).

^33. Il monta sur l’autel qu’il avait fait à Béthel, le quinzième jour du huitième mois, le mois qu’il avait choisi de lui-même. Il institua une fête pour les enfants d’Israël, et il monta sur l’autel pour mettre le feu aux victimes.

Chapitre 13

^1. Voici qu’un homme de Dieu arriva, dans la parole de Yahweh^[3], de Juda à Béthel, pendant que Jéroboam se tenait à l’autel pour mettre le feu aux victimes. ^2. Il cria contre l’autel, dans la parole de Yahweh, et il dit : “Autel ! Autel ! Ainsi parle Yahweh : Il naîtra un fils à la maison de David ; son nom sera Josias ; il immolera sur toi les prêtres des hauts lieux qui mettent sur toi le feu aux victimes, et l’on brûlera sur toi des ossements d’hommes !^[4]” ^3. Et le même jour il donna un signe, en disant : “Tel est le signe que Yahweh a parlé : voici que l’autel se fendra, et la cendre qui est dessus sera répandue.”

1. 24. Après ce verset, les LXX ont une longue péricope qui ne compte pas moins de vingt-trois versets. C’est, comme plus haut pour Salomon (ii, 35 ; ii, 46), une mosaïque de textes relatifs à l’histoire de Jéroboam, parfois avec des leçons particulières : xi, 43 ; xiv, 21 (avec des particularités), 22^a ; xi, 26 (avec des développements), 40 ; xi, 21, 22 (mais avec application à Jéroboam de l’histoire de l’Edomite Adad quant à son départ de l’Égypte et à son retour en Israël, avec des amplifications concernant un mariage de Jéroboam avec une fille du Pharaon) ; xiv, 1-1 ; xii, 8 (?) ; xii, 29-32 (avec substitution du prophète Sémaïas à Ahias et avec des développements ; le récit est tronqué), xii, 3^b (et le peuple dit à Roboam)-24 (avec quelques variantes).
2. 30. Quelques critiques soupçonnent que le texte primitif portait, le peuple allait adorer l’un (à Béthel, et l'autre) à Dan.
3. XIII. 1. Dans la parole de Yahweh, sur l’ordre de Yahweh.
4. 2. Voy. l’accomplissement littéral de la prophétie, II Rois, xxiii, 13-20.