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vie impérissable ; ^17. car ce témoignage lui est rendu : Tu es prêtre pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek.

^18. Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité,—^19. car la loi n’a rien amené à la perfection,—et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.

^20. Et, comme cela n’a pas eu lieu sans serment,—^21. car, tandis que les Lévites sont devenus prêtres sans serment, Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es prêtre pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek.—^22. Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente.

^23. De plus, il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents. ^24. Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible. ^25. C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

^26. Il nous convenait, en effet, d’avoir un grand prêtre comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, ^27. qui n’a pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple,—car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. ^28. En effet, la loi établit grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, après la loi, établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité.

Jésus est un grand prêtre, supérieur aux grands prêtres de l’ancienne alliance (suite). — Son sacerdoce le constitue médiateur d’une alliance nouvelle et définitive. Son sacrifice est unique et parfait.

8 ^1. Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel grand prêtre, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, ^2. comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme.

^3. Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. ^4. S’il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi ^5. (lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne). ^6. Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses.

^7. En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde. ^8. Car c’est avec l’expression d’un blâme que le Seigneur dit à Israël : Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, Où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, ^9. non comme l’alliance que je traitai avec leurs pères, le jour où je les saisis par la