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ET MAXIMES MORALES

puissent^[1] triompher des autres. La paresse, toute languissante qu’elle est, ne laisse pas d’en être souvent la maîtresse : elle usurpe sur tous les desseins et sur toutes les actions de la vie ; elle y détruit et y consume insensiblement les passions et les vertus^[2]. (éd. 1*.)

CCLXVII

La promptitude à croire le mal, sans l’avoir assez examiné, est un effet de l’orgueil et de la paresse^[3] : on

↑ Var. : On s’est trompé quand on a cru qu’il n’y avoit que les violentes passions, coninie, etc., qui pussent… — (1665.)
↑ Var. : elle y détruit et y consomme insensiblement toutes les passions et toutes les vertus. (1665.) — On s’est trompé quand on a cru, après tant de grands exemples, que l’ambition et l’amour triomphent toujours des autres passions ; c’est la paresse, toute languissante qu’elle est, qui en est le plus souvent la maîtresse : elle usurpe insensiblement sur tous les desseins et sur toutes les actions de la vie ; enfin elle émousse et éteint toutes les passions et toutes les vertus. (Manuscrit.) — Voyez les maximes 169, 398, 512 et 630. — M^me de Sablé, à propos de cette réflexion, écrivait, en 1664, à la duchesse de Schomberg, dans une lettre qui se trouve parmi les manuscrits de la Bibliotbèque impériale (Portefeuilles de Vallant, tome II, f° 186) : « L’auteur a trouvé dans son humeur la maxime de la paresse, car jamais il n’y en a eu une si grande que la sienne, et je crois que son cœur, aussi inofficieux qu’il est, a autant ce défaut par sa paresse que par sa volonté ; elle ne lui a jamais pu permettre de faire la moindre action pour autrui, et je crois que parmi ses grands désirs et ses grandes espérances, il est quelquefois paresseux pour lui-même. » — Évidemment, lorsque la quinteuse marquise écrivait ces lignes, assez cruelles pour son ami, elle était de mauvaise humeur, ou peut-être dans un moment de brouille avec lui. M^me de Sévigné, au contraire, dans maint endroit de ses Lettres, nous dit combien le commerce de la Rochefoucauld était fidèle et sur : non-seulement il savait s’attacher et se conserver des amis, mais il apprenait à M^me de la Fayette à s’en faire. (Voyez, entre autres, la Lettre de M^me de Sévigné, du 26 février 1690, tome IX, p. 474.)
↑ Var. : un effet de la paresse et de l’orgueil. (1666, 1671 et 1675.) — La promptitude avec laquelle nous croyons le mal, sans

[1] Var. : On s’est trompé quand on a cru qu’il n’y avoit que les violentes passions, coninie, etc., qui pussent… — (1665.)

[2] Var. : elle y détruit et y consomme insensiblement toutes les passions et toutes les vertus. (1665.) — On s’est trompé quand on a cru, après tant de grands exemples, que l’ambition et l’amour triomphent toujours des autres passions ; c’est la paresse, toute languissante qu’elle est, qui en est le plus souvent la maîtresse : elle usurpe insensiblement sur tous les desseins et sur toutes les actions de la vie ; enfin elle émousse et éteint toutes les passions et toutes les vertus. (Manuscrit.) — Voyez les maximes 169, 398, 512 et 630. — M^me de Sablé, à propos de cette réflexion, écrivait, en 1664, à la duchesse de Schomberg, dans une lettre qui se trouve parmi les manuscrits de la Bibliotbèque impériale (Portefeuilles de Vallant, tome II, f° 186) : « L’auteur a trouvé dans son humeur la maxime de la paresse, car jamais il n’y en a eu une si grande que la sienne, et je crois que son cœur, aussi inofficieux qu’il est, a autant ce défaut par sa paresse que par sa volonté ; elle ne lui a jamais pu permettre de faire la moindre action pour autrui, et je crois que parmi ses grands désirs et ses grandes espérances, il est quelquefois paresseux pour lui-même. » — Évidemment, lorsque la quinteuse marquise écrivait ces lignes, assez cruelles pour son ami, elle était de mauvaise humeur, ou peut-être dans un moment de brouille avec lui. M^me de Sévigné, au contraire, dans maint endroit de ses Lettres, nous dit combien le commerce de la Rochefoucauld était fidèle et sur : non-seulement il savait s’attacher et se conserver des amis, mais il apprenait à M^me de la Fayette à s’en faire. (Voyez, entre autres, la Lettre de M^me de Sévigné, du 26 février 1690, tome IX, p. 474.)

[p141-3] Var. : un effet de la paresse et de l’orgueil. (1666, 1671 et 1675.) — La promptitude avec laquelle nous croyons le mal, sans

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