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RÉFLEXIONS OU SENTENCES

bien, et à se venger du mal, leur paroît une servitude à laquelle ils ont peine de se soumettre^[1]. (éd. 1*.)

XV

La clémence des princes n’est souvent qu’une politique^[2] pour gagner l’affection des peuples^[3] (éd. 1*.)

XVI

Cette clémence, dont on fait une vertu^[4], se pratique tantôt par vanité^[5], quelquefois par paresse, souvent par crainte, et presque toujours par tous les trois ensemble^[6]. (éd. 1*.)

↑ Var. : ils ont peine de s’assujettir. (Manuscrit.) — … ils ont peine à se soumettre. (1665.) — Vauvenargues répond à la Rochefoucauld (p. 77) : « Les hommes oublient les bienfaits et les injures, parce qu’ils sont légers, et qu’il n’y a ordinairement que le présent qui fasse une forte impression sur leur esprit ; » et il ajoute dans sa 826^e maxime (Œuvres, p. 482) : « La haine n’est pas moins volage que l’amitié. » — La Bruyère (du Cœur, n^os 69 et 70, tome I, p. 210 et 211) dit de son côté : « Il est également difficile d’étouffer dans les commencements le sentiment des injures, et de le conserver après un certain nombre d’années. » — « C’est par foiblesse que l’on hait un ennemi, et que l’on songe à s’en venger ; et c’est par paresse que l’on s’apaise, et qu’on ne se venge point. » — Voyez la maxime 82.
↑ Var. : est souvent une politique dont ils se servent pour… (1665.) — Le manuscrit n’a pas le correctif souvent.
↑ J. Esprit dit de même (Faussetés des vertus humaines, édition de 1678, tome I, p. 262) : « La clémence des rois… est… quelquefois une politique et un moyen dont ils se servent pour gagner les cœurs de leurs sujets. »
↑ Var. : La clémence, dont nous faisons une vertu. (1665.) — La Harpe (Cours de littérature, 2^e partie, livre II, chapitre iii, § 2, édition de l’an vii, tome VII, p. 254) demande : « Que signifient ces mots : dont on fait une vertu ? Quoi donc ? la clémence n’en est-elle pas une ? »
↑ Var. : tantôt pour la gloire. (1665.)
↑ Var. : La clémence est un mélange de gloire, de paresse et de

[1] Var. : ils ont peine de s’assujettir. (Manuscrit.) — … ils ont peine à se soumettre. (1665.) — Vauvenargues répond à la Rochefoucauld (p. 77) : « Les hommes oublient les bienfaits et les injures, parce qu’ils sont légers, et qu’il n’y a ordinairement que le présent qui fasse une forte impression sur leur esprit ; » et il ajoute dans sa 826^e maxime (Œuvres, p. 482) : « La haine n’est pas moins volage que l’amitié. » — La Bruyère (du Cœur, n^os 69 et 70, tome I, p. 210 et 211) dit de son côté : « Il est également difficile d’étouffer dans les commencements le sentiment des injures, et de le conserver après un certain nombre d’années. » — « C’est par foiblesse que l’on hait un ennemi, et que l’on songe à s’en venger ; et c’est par paresse que l’on s’apaise, et qu’on ne se venge point. » — Voyez la maxime 82.

[2] Var. : est souvent une politique dont ils se servent pour… (1665.) — Le manuscrit n’a pas le correctif souvent.

[3] J. Esprit dit de même (Faussetés des vertus humaines, édition de 1678, tome I, p. 262) : « La clémence des rois… est… quelquefois une politique et un moyen dont ils se servent pour gagner les cœurs de leurs sujets. »

[4] Var. : La clémence, dont nous faisons une vertu. (1665.) — La Harpe (Cours de littérature, 2^e partie, livre II, chapitre iii, § 2, édition de l’an vii, tome VII, p. 254) demande : « Que signifient ces mots : dont on fait une vertu ? Quoi donc ? la clémence n’en est-elle pas une ? »

[5] Var. : tantôt pour la gloire. (1665.)

[p36-6] Var. : La clémence est un mélange de gloire, de paresse et de

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