dinal Mazarin pour occuper sa place, il n’a pensé qu’à lui paroître redoutable, et à se flatter de la fausse vanité de lui être opposé. Il a su néanmoins[1] profiter avec habileté des malheurs publics pour se faire cardinal ; il a souffert sa prison avec fermeté, et n’a dû sa liberté qu’à sa hardiesse[2]. La paresse[3] l’a soutenu avec gloire, durant plusieurs années, dans l’obscurité d’une vie errante et cachée. Il a conservé l’archevêché de Paris, contre la puissance du cardinal Mazarin ; mais après la mort de ce ministre, il s’en est démis, sans connoître ce qu’il faisoit, et sans prendre cette conjoncture pour ménager les intérêts de ses amis et les siens propres. Il est entré dans divers conclaves, et sa conduite a toujours augmenté sa réputation[4]. Sa pente naturelle est l’oisiveté ; il travaille néanmoins avec activité dans les affaires qui le pressent, et il se repose avec nonchalance quand elles sont finies. Il a une grande présence d’esprit, et il sait tellement tourner à son avantage les occasions que la fortune lui offre[5], qu’il semble qu’il les ait prévues et désirées. Il aime à raconter ; il veut éblouir indifféremment tous ceux qui l’écoutent par des aventures extraordinaires, et souvent son imagination lui fournit plus que sa mémoire. Il est faux dans la plupart de ses qualités[6], et ce qui a le plus
- ↑ Néanmoins est omis dans la petite édition de Perrin.
- ↑ On sait avec quelle hardiesse le Cardinal s’échappa, en 1654, de la prison où il était retenu à Nantes.
- ↑ Voyez, en consultant la Table des Maximes, les diverses réflexions de l’auteur sur la paresse, qui pour lui est synonyme d’indolence.
- ↑ En effet le Cardinal joua un grand rôle dans plusieurs conclaves ; il contribua particulièrement, en 1655, à l’élection du pape Alexandre VII, comme plus tard, en 1676, il contribua à celle d’Innocent XI.
- ↑ Voyez les maximes 57 et 60.
- ↑ C’est-à-dire, ses qualités ne sont qu’en apparence. — Voyez la maxime 166 et la 13e des Réflexions diverses.
