compte-courant pour que l’affaire de Khouang-yuan soit consolidé même si Bao-Cheng refusent de s’engager dans l’affaire. Votre exemple les déciderait sûrement. Un compte de mille onces suffirait, je crois, pour entraîner la chose dans la bonne voie. Et j’ose attendre votre prompte réponse à ma proposition. Car les demandes de crédit qui de toute part arrivent aux banques sont nombreuses. Et presque tous les cas sont analogues à celui de votre lumineux fils.
Pourquoi le Ciel permet-il ces méfaits à ceux qui disent propager la doctrine du Seigneur-du-Ciel ?[1].
Mais tout vient du Ciel, tout rentre au Ciel.
Les malheurs sont si nombreux qu’on ne saurait les décrire. La détresse est sans fin.
Notre ami Hsi-fo envoie en même temps une lettre à M. Ta-li, votre estimable compagnon. Ce qu’il dit, montre que les mêmes malheurs frappent tout le monde. Le Ciel fait ainsi pour consoler. Car, c’est de voir la différence entre moi et les autres qui fait que je suis triste. Je prie pour votre bien-être.
Très respectable Monsieur et Cousin ! « Que les liens de la famille soient plus forts que les malheurs ». J’ose vous citer ce vers avant de vous exposer le but de cette lettre. Et quoique je craigne que ce but ne vous semble dépasser les prétentions que le degré éloigné de notre parenté me permet[2], j’ose m’adresser à vous parce que vous serez d’autre part heureusement surpris.
- ↑ Jeu de mots. Le Ciel, abstrait idée panthéiste chinoise, est opposé au « Seigneur-du-Ciel. » C’est par cette expression inepte et forcément incompréhensible pour les Chinois que les catholiques désignent « Dieu » qui est inconnu à la langue chinoise.
- ↑ La solidarité familiale est la base de la société chinoise ; il est évident que par une logique simple on peut arriver à imaginer des degrés de solidarité comme il y a des degrés de parenté.
