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DE LA VERTU DES PAYENS.

que l’impie a quité ſon impiété, pour ſuivre l’équité & le chemin de la Juſtice, ſon ame eſt vivifiée. Et toutefois on ne peut pas dire, qu’ils ſe ſauvaſſent ſans la Foi du Médiateur, parce qu leur repentance étoit accompagnée d’une confiance en la miſericorde de Dieu, qui leur faiſoit croire qu’il étoit le liberateur des hommes par les moiens dont il lui plaiſoit d’uſer, & ſelon qu ſa Providence en avoit ordonné ; en quoi dit Saint Thomas, conſiſtoit leur Foi implicite en Jeſus Chriſt ^[1] (r) ^[2]. De cette façon ils venoient à être bienheureux par la vertu du Sauveur à venir,

eſt la véritable, je ne doutois point de ſa dannation. Melius eſt du bitare de occultis, quam litigare de incertis. C’eſt une regle de Saint Auguſtin, Lib. $. de Gen. ad lit. cap. 5. dont je m’étonne que ceux qui ſe diſent tant ſes Sectateurs ne font mieux leur profit.

↑ 2. 2. qu. 2. art. 7.
↑ (r) Je n’ai pas écrit touchant la Foi implicite des Paiens, qu’elle n’étoit rien autre choſe que la connoiſſance naturelle de Dieu. Je n’ai jamais parlé de la Foi, ni de la Grace, que com me de dons du Ciel, & de pré ſens gratuits, que Dieu fait aux hommes. Ie dis après St. Tho mas, que cette Foi implicite des Paiens conſiſtoit en la confian ce qu’ils prenoient ſur la miſericorde de Dieu, laquelle leur faiſoit croire qu’il étoit le Liberateur des hommes par les moiens
dont il lui plaiſoit d’uſer, & ſe lon que ſa Providence en avoit ordonné. C’eſt être bien inju ſte de m’imputeraprès cela, que je fais dépendre la Foi implici te d’une nuë connoiſſance de quelque Divinité. Ie maintiens ſeulement, qu’il eſt fort vrai ſemblable, que ceux d’entre les Gentils non idolâtres, qui pos ſedoient un ſi parfait uſage de raifon & de lumiere naturelle, que St. Juſtin les a pour cela nommés Chrétiens, ont été quelquefois favoriſés de la Gra ce extraordinaire, & ont eu cet te Foi implicite que le Docteur Angelique & toute l’Ecole leur attribué., Mais il eſt aiſé de re connoitre que ce qui choque le plus ici ceux de qui nous nous plaignons, c’eſt la différence qu’on met, ordinairement, & dont nous n’avons pas fait dif-

[2] 2. 2. qu. 2. art. 7.

[P84Nr-3] (r) Je n’ai pas écrit touchant la Foi implicite des Paiens, qu’elle n’étoit rien autre choſe que la connoiſſance naturelle de Dieu. Je n’ai jamais parlé de la Foi, ni de la Grace, que com me de dons du Ciel, & de pré ſens gratuits, que Dieu fait aux hommes. Ie dis après St. Tho mas, que cette Foi implicite des Paiens conſiſtoit en la confian ce qu’ils prenoient ſur la miſericorde de Dieu, laquelle leur faiſoit croire qu’il étoit le Liberateur des hommes par les moiens
dont il lui plaiſoit d’uſer, & ſe lon que ſa Providence en avoit ordonné. C’eſt être bien inju ſte de m’imputeraprès cela, que je fais dépendre la Foi implici te d’une nuë connoiſſance de quelque Divinité. Ie maintiens ſeulement, qu’il eſt fort vrai ſemblable, que ceux d’entre les Gentils non idolâtres, qui pos ſedoient un ſi parfait uſage de raifon & de lumiere naturelle, que St. Juſtin les a pour cela nommés Chrétiens, ont été quelquefois favoriſés de la Gra ce extraordinaire, & ont eu cet te Foi implicite que le Docteur Angelique & toute l’Ecole leur attribué., Mais il eſt aiſé de re connoitre que ce qui choque le plus ici ceux de qui nous nous plaignons, c’eſt la différence qu’on met, ordinairement, & dont nous n’avons pas fait dif-

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