fond sur le coupable avec un transport furieux et l’étend à ses pieds d’un coup de kirri, qui lui casse ordinairement la tête. Toute l’assemblée s’unit pour l’achever, et son corps est enterré au même instant. Mais la famille n’en reçoit aucune tache : le châtiment efface le crime, et la mémoire même du coupable ne reçoit aucun reproche. Au contraire, ses funérailles sont célébrées avec autant de respect que s’il était mort vertueux. Kolbe trouve cette jurisprudence fort supérieure à celle de l’Europe, et il a raison. J’en excepte les funérailles : quoique tous les hommes soient égaux après la mort, il faut toujours flétrir jusqu’à la mémoire du crime. Mais d’ailleurs il y a deux grandes preuves de sagesse dans leurs jugemens, la célérité de l’exécution, qui épargne au coupable les momens affreux qui s’écoulent entre l’arrêt et le supplice ; momens plus cruels que le supplice même ; et l’équité naturelle qui défend de faire rejaillir sur l’innocence l’opprobre qui ne doit appartenir qu’au crime.
À l’égard des héritages, tous les biens d’un père descendent à l’aîné de ses fils, ou passent dans la même famille, au plus proche des mâles. Jamais ils ne sont divisés ; jamais les femmes ne sont appelées à la succession. Un père qui veut pourvoir à la condition de ses cadets doit penser pendant sa vie à leur faire un établissement, sans quoi il laisse leur liberté et leur fortune à la disposition du frère aîné.
Jamais, dans la guerre, les Hottentots ne
