tion de notre foi, que vous avez lue vous-même, et quoique nous regardions comme superflu de répéter les mêmes choses, en nous rappelant le conseil de celui qui a dit que la prolixité fatigue[1] ; néanmoins, comme cet exposé nous est demandé par l’ordre de Votre Majesté, nous sommes prêt à obéir et à ajouter à ce que nous avons dit précédemment, afin qu’une seconde et troisième répétition mette en évidence la vérité de nos paroles. Nous commencerons donc par le point qui appelle le premier notre attention.
Instruits par les saints Docteurs de l’Église, nous confessons que Dieu le Père est distinct comme personne, qu’il est sans commencement et éternel, que Dieu le Fils est né du Père éternel, non à la manière des créatures, mais en dehors du temps, et que le Saint-Esprit émane et procède du Père par un mode ineffable.
Le Père est nommé Père, car il est la cause de la naissance du Fils, et de la procession du Saint-Esprit.
Le Fils est nommé Fils, non point à cause d’une naissance matérielle, comme la nôtre, ainsi que le
- ↑ S. Grégoire de Nazianze.
