peut-être qu’une variante du même nom. Il faut observer que les deux chapitres du Mañjuśrīmūlakalpa où se rencontre le nom de Carmaraṅga manquent non seulement à la version chinoise, mais aussi à la version tibétaine de l’ouvrage. La Bṛhatsaṁhitā, XIV, 9, dans son Catalogue des peuples du Sud-Est (āgneyī), réunit Vṛṣa-Nālikera-Carmadvīpāh ; Kern a traduit (J.R.A.S., n. s., V, 83) : « The Island of Bulls, of Cocoas, of Tree-barks » ; mais la mention de Nālikera à côté de carma prouve bien que le Carmadvīpa correspond ici au Carma ou Karma-raṅgadvīpa du Mañjuśrīmûlakalpa. La Bṛhatsaṁhitā, au même chapitre, vers 23, nomme encore, cette fois parmi les populations du Nord-Ouest le plus reculé, pêle-mêle avec les Śūlika (Sogdiens), les Ekavilocana (Monophthalmes), Dīrghagrīva (Longs-cous), etc., un peuple de Carmaraṅga. Il s’agit sans aucun doute du même peuple que le MahāBhārata, VI, 9, 355 appelle Carmamaṇḍala, et que les Purāṇa (Mārk., 57, 36 ; Vāy., 45, 115) appellent Carmakhaṇḍika. M. Pargiter a rapproché cette dernière dénomination du nom de Samarcande. En fait, ils sont énumérés entre les Pahlava et les Gāndhāra, ce qui les placerait aux confins du monde indien et du monde iranien.
La réputation des peaux du Karmaraṅga semble expliquer la notice de Ptolémée sur la population des « Brigands » λῃσταί qu’il place exactement dans les parages du Karmaraṅga, aux abords méridionaux du Grand Golfe, autrement dit du Golfe de Siam (VII, 2, 6 et 2 1) : « On dit que les naturels du pays des Brigands vivent comme des bêtes, habitent des cavernes, et qu’ils ont la peau presque semblable à celle des hippopotames, impénétrable aux flèches. » La région n’en avait pas moins quelques centres de population, et même un port de commerce : « Samara(n)dē, Pagrasa, Pithōnobastē qui est un marché, Akadra, Zabai qui est la ville. » On peut supposer que Samara(n)dē est une altération du nom qui aurait abouti en
