alasī et ses dérivés. Peut-être le nom ancien de la plante, sanctifié par la religion, aura été frappé d’interdit ; il sera devenu tabou.
Nous avons vu un peu plus haut que « comme dans la plupart des langues mon-khmêr, on obtient aussi dans les langues muṇḍâ un deuxième degré de préfixation par l’insertion d’une nasale ou d’une liquide entre le préfixe et la racine ». On est donc amené à supposer que parmi les noms géographiques de l’Inde, ceux qui commencent par kam, kar, kal, tam, tar, tal, pam, par, pal peuvent à l’occasion nous conserver des indices du passé austro-asiatique. Ici la recherche est plus délicate, les résultats plus douteux ; je n’ai pas réussi à trouver des ensembles organiques de ce type qui soient inséparables comme ceux que nous venons d’examiner. Il se peut que kaliṅga, tilinga appartienne à ce type et soit à analyser en kal-i(ṅ)ga, til-i(ṅ)ga. La variation du timbre de la voyelle s’expliquerait aisément par l’hypothèse d’une voyelle de timbre obscur, qui manque aux langues aryennes de l’Inde et qui aurait pu prendre les nuances les plus diverses. Le nom du Kaliṅga a été fixé sous cette forme de bonne heure parce que le Kaliṅga a joué un rôle important dans l’histoire politique de l’Inde dès que la civilisation aryenne a voulu atteindre la côte orientale i témoin les inscriptions d’Asoka et de Khâravela. Le Tiliṅga n’a pas eu la même fortune ; la conquête aryenne et dravidienne l’a découpé en morceaux ; les variations de son nom témoignent de ses variations politiques ; c’est seulement aux environs de l’an 1000 que des princes revendiquent « la suzeraineté du Trikaliṅga », peut-être avec l’idée d’absorber dans cette désignation le T(r)iliṅga et le Kaliṅga. Il se peut également que Kulinda-Pulinda remonte à Kəl-inda, Pəl-indu ; nous avons rencontré Kalinda, Kālindī, et d’autre part je rappelle la variante kuliṅga rencontrée plus d’une fois en face de kalinga, et l’ethnique Bhuliṅga a également un u. Les savants versés dans les langues
