n’est pas impossible, mais j’ai déjà eu l’occasion d’exposer plus haut, à propos de Tôsalei = Tosalï mentionné dans la même liste, VII, 2, s3, que Ptolémée a pu reporter par erreur à l’est des bouches du Gange un itinéraire orienté en réalité vers le sud-ouest du delta. La question doit rester en suspens jusqu’à de nouvelles découvertes.
On est tenté de ranger côte à côte avec les Kalinga et les Tilinga le peuple des Bhulinga qui nous est connu par des témoignages d’ordre multiple. Pline, VI, 20, nomme les Boiingae parmi les peuples qui s’échelonnent en remontant l’Inclus. Ptolémée, VII, 1, 69, place les Bôlingai à l’est du mont Ouindios (Vindhya) avec les villes de Stagabaza ou Bastagaza et de Bardaotis, sur la rive droite du Sôa, c’est-à-dire du Sona = Sôn. Le Ganapâtba annexé à la grammaire de Pânini nomme à plusieurs reprises les Bhauiingi : sur II, 4, 5 y ; IV, i, k 1 ; IV, 1, 173 ; la règle énoncée dans ce dernier sûtra s’applique aux éléments constituants de la tribu des Sâlva, et en effet les Bhulinga figurent dans un vers traditionnel, recueilli par la Kâsikâ et la Candravrtti (sur Candra, II, lx 9 io3), qui énumère les six sections des Sâlva :
Udumbarâs Tilakhalâ Madrakàrâ Yugandharâh
Bhulihgâh èaradandâs ca Sâlvâvayavasamjnàâh.
Les Sâlva sont bien connus (cf. Pargiter, Mark. P., p. 34g) ; ils habitaient dans le voisinage des Kuru et des Trigarta, au pied occidental des Aravalli. Et, en effet, dans le Râmâyana G II, 70, i5, les messagers envoyés par Vasistha pour rappeler Bharata du pays des Kekaya où il est l’hôte de son oncle maternel, parcourent d’abord le long chemin qui va d’Ayodhyâ au Kuruksetra et à la Sarasvatî ; ils franchissent la rivière sacrée, passent ensuite la rivière éaradanda, et ^ entrent alors dans la ville de Bhulinga». La recension du Bengale marque ici encore sa supériorité sur les deux autres ; la recension de Bombay et
